- •2.Юридическая ответственность:понятие,виды,основания,презумпции.
- •4.Механизм правового регулирования: понятие,структура.
- •5.Сравнительное право: предмет,структура,функции
- •6.Пробелы в праве и способы их восполнения. Институт аналогии и юридические границы применения.
- •7.Власть и социальные нормы архаичсеких обществ.Исторические формы и методы регулирования
- •8.Правонарушение: понятие,виды состав.
- •9.Основания возникновения гос-ва. Генезис исторических форм гос-сти.
- •10. Толкование права
- •11.Теории происхождения госва.
- •12.Правоворядок: понятие,признаки,виды
- •14. Систематизация нпа.
- •15.Типология гос-в:формационная и цивилизационная.
- •16.Применение права:понятие объекты стадии.Акты применения права.
- •17.Понятие власть.Соотношение понятий публ, полит,гос-ая власть
- •18. Понятие и формы реализации права.
- •19.Форма гос-ва: понятие и вилы
- •20. Частное и публичное право
- •21.Формы правления :понятие и виды
- •22. Сисетма права и система законодательства.
- •23.Форма территориального устройства. См.Билет 19
- •24.Предмет и метод правового регулирования
- •25.Полит. Режим понятие и виды
- •26.Понятие и виды источников права
- •27.Гос власть понятие и виды.
- •28. Правовая система понятие и типология
- •29. Полит. Система понятие и функции
- •30.Романо германская система права
- •31. Понятие права. Основные концепции правопонимания
- •32. Правовое государство: понятие и принципы формирования
- •33.Норма права: понятие и классификация.Нормы дефиниции и нормы предписания : общее и особенное
- •34.Современное конституционно демократическое гос-во: понятие и структура
- •35.Правооьтношения понятие и классификация
- •36. Понятие и классификация функций российского государства
- •37. Понятие и классификация юридических фактов
- •38. Социальное государство
- •39. Понятие и виды нормативно-правовых актов
- •40.Правомерное поведение
- •41.Юридическая техник понятие и виды
- •42. Пределы действия нормативно-правовых актов
- •43. Теории происхождения права
- •44.Техникоп арвовые категории.
- •45. Англо саксонская система права
- •46.Права человека
- •47.Семья религиозного права.
- •48. Соц назначение и функции права
- •49.Семья традиционного права
- •50.Правосознание и правовая культура
- •52.Гражданское общество и правовое государсвто
- •53.Глобализация
- •54.Концепция поколений прав человека: исторические версии и современность.
7.Власть и социальные нормы архаичсеких обществ.Исторические формы и методы регулирования
Власть и социальные нормы в первобытном обществе — различные формы институтов власти и общеобязательных норм поведения, сформировавшиеся на первобытной стадии развития общества. Для этого периода существования человечества характерно отсутствие политической власти и государственных институтов. Социальные нормы в этот период носят характер обычаев, традиций, обрядов и табу. В науке вопрос о том, можно ли считать данные социальные нормы правом или протоправом, является дискуссионным.
Власть в первобытном обществе
Члены первобытного общества были равны, они не делились на управляющих и управляемых, поэтому политическая власть как таковая в таком обществе отсутствовала. Однако властные институты всё же существовали: члены первобытного общества подчинялись старейшинам, вождям или предводителям, однако это подчинение было основано на авторитете этих людей, подкреплённом возможностью силового воздействия на отказавшегося подчиниться[1]. Такая власть называется потестарной (лат. potestas — мощь, сила)
Социальные нормы в первобытном обществе
Жизнь в первобытном обществе (добыча пищи, брачно-семейные и иные отношения между людьми) не была хаотичной, она подчинялась определённым обычаям и традициям, в которых закреплялись ритуалы, обряды, табу (запреты совершать определённые действия) и другие правила поведения людей в определённых жизненных ситуациях
Эти нормы, как правило, выполнялись добровольно: по привычке, в рамках подражания другим членам общества или в силу их полезности. Тем не менее, нарушение этих норм могло повлечь наказание, вплоть до изгнания из общины (которое практически неминуемо приводило к смерти изгнанного).
Российские учёные не считают, что эти традиции и правила образуют какую-либо правовую систему; учёные других стран рассматривают эту нормативную систему как право или протоправо.
Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе характерны следующие черты:
1. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исторически обусловленный процесс формирования.
2. Действие на основе механизма обычая.
3. Синкретичность, нерасчлененность норм первобытной морали, религиозных, ритуальных и др. норм. (Отсюда их название -- «мононормы», которое ввел российский этнограф А. И. Першиц.)
4. Предписания мононорм не имели предоставительно-обязывающего характера: их требования не расценивались как право или обязанность, ибо были выражением социально необходимых, естественных условий жизнедеятельности человека. Ф. Энгельс писал по этому поводу: «Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностями; для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или уплата выкупа за нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему столь же нелепым, как и вопрос, являются ли еда, сон, охота правом или обязанностью?» («Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1884). Член рода просто не отделял себя и свои интересы от родовой организации и ее интересов.
5. Доминирование запретов. Преимущественно в форме табу, то есть непререкаемого запрета, нарушение которого карается сверхъестественными силами. Предполагается, что исторически первым табу был запрет инцестов -- кровнородственных браков.
6. Распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая -- «родственное дело»).
7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания.
8. Специфические санкции -- осуждение поведения нарушителя со стороны родового коллектива («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в результате которого человек оказывался «без роду и племени», что практически было равносильно смерти). Применялись также телесные повреждения и смертная казнь.