Раздел 3.

Сознание как философская проблема

11. Понятие сознания в философии. Многозначность термина «сознание». Исторически первоначальное понимание сознания – интеллектуальная операция: память, воображение, суждение и т. п. Особенность операции сознания: оставаясь отдельной и простой, она сопровождает все другие операции, протекающие в мозгу. Лейбниц: Сознание – это «сфера ясных представлений». Ясность=сознательность Разброс оснований для определения сознания.Сознание как психика, идеальное, свойство высокоорганизованной материи, знание, осознанное бытие, отражение реальности внешнего мира, функция человеческого мозга и др. Отличия философского и естественнонаучного подходов к исследованию сознания. Философско-антропологический смысл сознания. Рефлексия как специфическая характеристика сознания. Отличие сознания человека и интеллекта животного. Сознание как человекообразующий фактор, качество, резко отделяющее человека от прочего мира и сообщающее ему субъектные характеристики. Структура сознания: воля и память (ресурсы самоидентификации человека). Самосознание как «Эго» – пожизненное чувство самоидентификации. Самосознание как фундамент сознания: воля, мышление, вера эмоции, интуиции, и др.

Структура «Я»: эмпирическое «Я», социальное «Я», интроектное «Я», чистое (априорное) «Я».

12. Специфика исследования сознания в философии. Работа философии с удвоенной в сознании реальностью. Непредметная реальность сознания. Сознание – почва, из которой произрастает философия. Невозможность найти сознание ни водной объективации. Непространственность сознания. Невозможность определения через род и видовое отличие. Не понятие, но источник всех понятий. Возможность определения сознания через способ его работы. Различение как первый шаг работы сознания. Второй шаг – синтезирование, узнавание через придание предмету смысла (смыслопридание как конструирование предмета).

Характеристики сознания: 1) функционирование только в соучастии (со-знание), только при условии существования сообщества и в обществе. Сознание – видовой признак человека; 2) устанавливание смысла, наделение мира значением – означивание его.

13. История становления сознания как философской проблемы. Исторические метафоры сознания.Восковая дощечка (Древняя Греция).наказание, данное человеку Богом (Плотин). Tabularasa (Дж. Локк).Сосуд с врождёнными идеями, чисто интеллектуальная, деятельность,cogito, творящее мир (Р. Декарт). Сознание – демиург.Сознание как «окна в абсолютное» (Гегель). Сознание как отражение реальности и сознание как активное конструирование. Кант об априоризме сознания. Марксистскаяконцепциясознания.

Раздел 4.

Гносеология

13. Гносеология – философское учение о познании. Возникновение гносеологии как ответ на недостаточность онтологии (откуда мир – на этот вопрос онтология не отвечала). Познание – свойство и характеристика человека, его рефлексирующего сознания: человек всё схватывает, независимо от характера восприятия и воспринимаемого. Специфика философского познания: Открытость, незаканчиваемость, способность проникнуть в мир «сам-по-себе», его законы, цели…, вопрос не о «что» мира, а «как мир есть». Мир – данность сознания, «мир сам-по-себе» + работа человеческого сознания.

Два философских ответа на вопрос «Существует ли мир объективно?» – материализм и идеализм. Примеры философского материализма (Демокрит, , натурфилософия, марксизм) и философского идеализма (Платон, Декарт, Кант, Гегель и др). Философский дуализм. Основные категории гносеологии: субъективное – объективное. Субъект – главная категория гносеологии. Субъектность познания. Следствия субъектности познания: сомнение в возможности адекватного познания мира, печать и отблеск субъективности на любой вещи мира, отождествление вещи с представлением о ней, истина – не вне субъекта, но в нём самом (Декарт), истина – данность сознания.Основные гносеологические вопросы – существует ли истина? Каковы критерии истины?

Задание. Подумать над вопросом: «В какой позиции – материалистической или идеалистической – больше специфически философского размышления?»

14. Познание как философская проблема. Познание – основной отличительный признак человека. Характеристики познания: реакция человека на действительность (власть субъекта), превращение действительности в реальность сознания, открытость и бесконечность познавательной деятельности. Формы познания. Обыденное познание (опыт повседневной жизни, здравый смысл, верования, традиции, предания, предчувствия). Игровое познание (деловые, спортивные игры, театр). Мифологическое (роль фантастики, эмоций), художественно-образное (искусство), философское, религиозное, научное.

Уровни познания. Чувственное познание (ощущение,восприятие, чувства внешние (звук, вкус, зрение …), внутренние (воображение, память).Рациональное познание: мышление (рассудок, разум) вего формах (понятия, суждения, умозаключения).ФилософскийсенсуализмТ. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Л. Фейербах). Философский рационализм (Р. ДекарТ, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант, В.М. Гегель и др.).

Задание. Пояснить тезис Дж. Беркли: «Esseestpercipi». Пояснить мысль Дж. Беркли: «Признавать что-либо (х) чем-то отличным от мысли – противоречиво, ибо нет смысла говорить о существовании чего-либо, что совершенно немыслимо. Предмет, состоящий из свойств, совершенно нами не мыслимых, есть нечто для нас не существующее».

15. «Коперниканский поворот» в гносеологии. И. Кант и его поиски источника познания – эмпиризм или рационализм? Откуда знания: из чувственного опыта или из чистого разума? Невозможность через чувственный опыт выйти в объективный мир. Учение о синтезе чувственных данных по законам пространства и времени. Пространство и время – априорные формы чувственности, условия восприятия внешнего мира, фон познания, субъективная реальность, которой во внешнем мире нет референта. К истине дойти можно только через разум. Его ступень – рассудок с его чистыми априорными понятиями (категориями): причина, следствие, единственное, множественное, возможность, действительность, необходимость, случайность, объективное, субъективное, сущее, сущность.Понятие «вещи-в-себе».Синтезирующая роль разума. Учение о трансцендентальном субъекте как порождающей субъективности: всеобщая способность суждения, синтезирующая роль чувственного опыта и перевод добытого чувствами в субъективное содержание знания, владение априорными суждениями.

Открытие Кантом трансцендентальной философии. Понятие и критерии трансцендентальной философии.

Задание. Пояснить слова И. Канта: «Рассудок диктует законы природе». Подумать над вопросами: «Что такое природа – мир вещей и предметов или мир связей и отношений?» «Почему разум в теории Канта называют законодательным?».

16. Проблема истины в философии. Многомерность понятия истины. Истина как соответствие объективной реальности. Истина как свойство самосогласованности знания. Истина как конвенция. Истина как опытное подтверждение знания. Истина как полезность знания.

Классическая концепция истины. Корреспондентская концепция истины. Истина – свойство высказываний, суждений или верований. Аристотель: истина как соответствие, согласие интеллекта с вещью. Естественная установка на признание существования объективного мира. Центральные понятия корреспондентской концепции – соответствие, адекватность, воспроизводимость. Трудности, с которыми сталкивается корреспондентская концепция истины (где критерий соответствия?Парадокс лжеца).Разные смыслы понятия «соответствие»: а).Мышление высказывает истину бытия. б). «Бог не может быть обманщиком» (Декарт). в). Истина – соответствие категориям рассудка.

Истина – то, что можно верифицировать или фальсифицировать – логический позитивизм (К. Поппер). П. Фейерабенд: понятие истины зловредно.

Конвенционалистская концепция истины. Истина – не в реальности, а в теоретическом мире, относится к идеализированным объектам. Истина принимается по соглашению.

Когерентная концепция истины. Строится на основе активности рационального мышления человека. Самосогласованность, непротиворечивость знания, сравнение предложений друг с другом.

Прагматическая концепция истины.Возникает на основе активности субъекта в практике. Критерий истины – практическая полезность.

Задание. Подумайте над метафорическим смыслом казни Сократа, который всю собственную жизнь посвятил поискам истины.

Объясните известные суждения: «Я знаю, что я ничего не знаю», «одно и то же – быть и мыслить», «Человек есть мера всех вещей».

Ответьте на вопросы: Существует ли то, что нам не дано в сознании? Что такое вещь (как вещь есть?)? Что такое общество (как есть общество?)?

Верно ли утверждение: «Я существую своим сознанием?»

Как характеризует прагматическую концепцию истины следующий пример. В открытом море корабль терпит крушение. Один из пассажиров, постигая эту истину и желая спастись, покидает корабль. Однако он не может доплыть до берега: слишком далеко. Кораблю же на помощь приходит другое судно.