24.Средневековая схоластика

Собственно схоластика начинается в XI веке. Само слово происходит от (schola) -школа, пришедшего в латинский язык из греческого, и не случайно появление схоластики связано с развитием городов и разнообразных школ от монастырских и епископальных до всевозможных светских, юридических, медицинских, математических (Шартрская школа). Появились педагоги, врачи, юристы, одним словом, интеллектуалы. Геометрию и диалектику стали использовать для постижения Бога посредством внутреннего опыта. Сначала читался текст святоотеческих авторитетов или само Священное писание, (lectio), чтение сопровождалось экзегезой, толкованием и буквальным, и смысловым, где выявлялись все "за" и "против" " (да и нет). Так начинался диспут, в котором оттачивались логические приемы, совершенствовалось владение словом, которому придавалось огромное значение, выяснялась природа речи. Средневековые схоластики были убеждены в том, что можно достичь рационального знания о сущем, прежде всего о начале сущего Бога и доказать его существование с помощью логических приемов.

Представители схоластики стремились рационально обосновать, систематизировать и философски осмыслить христианское учение. Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля, взгляды которого приспосабливали к своим целям). Для схоластики характерно восприятие Библии как абсолютной истины, жестокого нормативного текста. Схоласты подразделяли знание на два вида: сверхъестественное, даваемое Богом в Библии, и естественное (как человек понял идеи Бога). Они старались правильно понять библейское учение, верно расшифровать идеи Библии. По этому поводу велись бесконечные дискуссии, но предметом споров становились не сами идеи Бога, а правильность и четкость понятий, определений, иначе – внешняя, формально-логическая сторона религиозного учения. Схоластам было присуще догматическое мышление, основанное на знании формальной логики. Методами этого мышления были – суммарный обзор, комментарии, цитирование. Споры, которые вели схоласты, касались вопросов, весьма далеких от реальной жизни, часто они приобретали значение пустого умствования, бессодержательной словесной игры. Однако схоластика внесла серьезный вклад в развитие европейской интеллектуальной традиции как в области логики ( становление европейского стиля мышления), так и содержательно: вплоть до эпохи Просвещения и немецкой классики философия пользовалась категориальным аппаратом, во многом разработанным именно схоластикой. В средневековой теологической философии (схоластике) существуют два противоположных направления – номинализм и реализм.

Отличительные черты средневековой схоластики.

1) Схоластика сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку теологии». Начиная примерно с XI в. в средневековых университетах возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпоху носила название диалектики и предмет которой составляла работа над понятиями. Тончайшее различение понятий, установление определений и дефиниций подчас вырождалось в тяжеловесные многотомные построения.

2) Природа перестает быть важнейшим предметом познания. Главное, что необходимо понять – Бога и человеческую душу.

3) Двойственная оценка человека: «подобие Божие» и «разумное животное».

4) Интересное понимание проблемы души и тела. В его основе – христианские догматы «Боговоплощения» и «Воскресения во плоти». Ориген (III в.): дух даруется Богом и устремлен к добру, душа – начало индивидуальности, тело – подчинено душе, а душа – духу. Зло исходит от злоупотребления свободой, то есть тело еще не есть начало зла.

Уже в эпоху Возрождения средневековая схоластика была одним из предметов постоянной критики. Эта критика еще более остро ведется в XVII в. Философы Нового времени критиковали схоластику за отношение к природе, за символизм и аллегоризм.

В противовес схоластике основная идея философии Нового времени заключается в понимании главной цели науки как рационалистическом познании природы и увеличении власти человека над природой.

Резкая критика схоластики (главным образом, со стороны протестантизма) была направлена против того, что схоластика пыталась с помощью разума дать рациональное обоснование истин откровения, доступных только вере.