- •1. Принципы св картины мира. Хронологические рамки. Факторы, определяющие развитие культуры св.
- •2. Общая характеристика литературы св. Жанрово-тематическая классификация.
- •3. Жанровое своеобразие героического эпоса. Отличие героического эпоса от эпоса раннего св (на примере).
- •4. Принципы эпической картины мира «Песни о Роланде»
- •5. Традиции унт в «Песне о Нибелунгах». Особенности пространственно временной организации.
- •6. Культ прекрасной дамы и его выражение в поэзии провансальских трубадуров. Основные жанры, анализ творчества.
- •7. Куртуазный рыцарский роман. Основные циклы рыцарских романов. «Тристан и Изольда»; Своеобразие композиции, особенности конфликта.
- •8. Городская литература Средних веков. Фаблио и шванки. Тип героя.
- •9. Данте. Жизнь и творчество. Новаторство в цикле «Жизнь новая»
- •10. «Божественная комедия»
- •11, 12. Возрождение как тип культурного сознания. Предпосылки возникновения. Хронологические рамки. Картина мира.
- •13. Петрарка
- •14. Дж. Боккаччо. Композиция «Декамерона»
- •15. Вийон.
- •16, 17. Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль»
- •18. «Плеяда». Ронсар
- •20. Художественное мастерство Шекспира в жанре сонета.
- •21. Жанровое своеобразие комедий Шекспира. Анализ.
- •22. Отражение истории Англии в хрониках ш.
- •23. Отражение проблем позднего в-я в трагедиях ш. Вырождение титанизма (Макбет), кризис духовных ценностей, распад человеческих отношений (Кроль Лир, Отелло). Анализ.
- •24. Синтез традиций любовной поэзии в трагедии «Ромео и Джульетта». Особенности конфликта. С-ма образов. Оптимистический хар-р финала. Судьба трагедии в лит-ре.
- •25. Образ Гамлета: эволюция, проблема выбора, «гамлетовская скорбь»
- •26. История создания. «Образные лейтмотивы», композиция, с-ма образов.
- •27. Возрождение в Испании. Своеобразие развития испанской лит-ры. Жизнь и творчество Сервантеса.
8. Городская литература Средних веков. Фаблио и шванки. Тип героя.
Новыми общественными отношениями новый общественными отношениями определяется радикальный переворот в литературе, происходящий а 13 веке. Наряду со все более теряющей связь жизнью и впадающей в абстракцию рыцарской поэзией поднимается новая городская литература. Ее поэтика, диаметрально противополжная поэтики куртуазной рыцарской поэзии, характиризуется торжеством здравого смысла и трезкой рассудительности, склонность к изображению обыденной жизни, нередко даже в ее низменных уродливых проявлениях. К гротескной игре красок и образов, взятых из жизни всех безх исключения слоев общества, в частности христианства и городских низов. Все то, что в рыц.лит-ре затушевывается здесь вырывается наружу с вызывающей откровенностью. В тоже время город.лит-ре свойственно стремление дидактизму, сатиры и назидательности, соответствующим деловому критическому складу ума горожан. Основу город.лит-ры образует народное творчество. Самые яркие сюжеты и образы восходят к фольклору и наиболее острую выразительную худ.сатиру мы находим в произведениях, имеющих народные корни. Осваивает целый ряд жанров рыц.поэзии, видоизменяя их. Возникает публицистическая, сатирическая и просто шуточная лирика уже лишенная муз.сопровождения, краткие стих-ния и рассказы быт.содержания. Новшество – создание худ.прозы. Язык максимально приближается к бытовой речи, появляются диалектизмы, жаргонизмы. Фаблио – небольшие стих-ные рассказы о забавных и нелепых происшествиях из обыд.жизни. Хар-р смеха – различный. Простейший вид фаблио – анекдот или юмористика, основанная на игре слов или случайно возникшей комич.ситуации. Им чужда соц.мысль, единств.цель – смех. Фаблио + более развитый сюжет – смех имеет опред.соц.направленность. Мораль – восхваление качеств присущих горожанину, нежели рыцарю – сметливости, расчетливости, ловкости, ума. Подлинная сатира в третьей группе фаблио, где различаются опред.пороки, свойственные разным сословиям и кругам городского общества. Главные объекты – жадность, душевная черствость, зажиточность, лицемерие, порочность священников, грубость глуповатых рыцарей, проделки мошенников. Аналогии в сказках, новеллах различных стран и эпох, в частности много параллелей в буддистских моральных назидательных рассказах. В Германии – шванки. Особенной известностью пользовалась повесть Штриккера «Поп Амис», составленная из серии шванков, в которых изображаются похождения хитрого священника. (На примере «Романа о лисе») фигура Ренара далеко не единообразна, первоначально Ренар, как грабитель и насильник, без сомнения рыцарь. Но к его облику присоединились черты, характерные для горожанина (деловитость, изворотливость, простота языка и манер, практицизм). Моральная оценка его личности раздваивается. Если при столкновении Ренара с феодалами симпатии рассказчика на его стороне, то этот же самый Ренар обличается как низкий хищник в тех случаях, когда он грабит бедняков. Народная мудрость противопоставляется как рыцарскому началу, так и морали горожан.