- •1) Проблема возникновения философии. Основные концепции. Проблема определения сущности философии. Исторические типы мировоззрения.
- •2) Предмет и объект философии, ее основные функции. Основные сферы философского знания.
- •3) Онтология как сфера философского знания.
- •4) Гносеология как сфера философского знания
- •5) Философская антропология как сфера философского знания
- •6) Философия истории как сфера философского знания
- •7) Социальная философия как сфера философского знания
- •8) Философия техники как сфера философского знания
- •9)Глобальные проблемы как предмет философского рассмотрения.
- •10)Проблема детерминизма в философии. Сравнение классической и неклассической картин мироустройства. Представление о синергетике.
- •11) Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада
- •12) Основные особенности философии Древнего Китая. Генезис философии Древнего Китая
- •13) Основные особенности древнеиндийской философии. Основные философские школы Древней Индии. Представления о человеке в культуре Древней Индии.
- •14) Условия возникновение философии в Древней Греции. Натурфилософия: милетская школа, Гераклит, Пифагор, элейская школа, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит
- •15) Греческое Просвещение: возникновение спекулятивной философии (софисты). Учение Сократа. Предмет философии Сократа, его метод
- •16) Учение Платона: проблема «эйдосов-идей», познание как припоминание, учение о душе и о государстве
- •17) Аристотель о «первой философии». Аристотель о материи и форме, о видах причин. Этическое учение Аристотеля. Представления о государстве.
- •18) Эллинистически-римская философия: характеристика эпохи и обзор основных школ и их представителей: стоицизм, скептицизм, гедонистическая философия Эпикура, неоплатонизм.
- •19) Особенности средневековой ментальности. Патристика. Схоластическая философия. Дискуссия об универсалиях: номинализм, концептуализм, реализм.
- •20) Отличительные черты философской мысли эпохи Возрождения. Реформация. Контрреформация.
- •21) Социально-политические теории эпохи Возрождения и Нового времени (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла, т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •22) Основные проблемы и методологические установки философии Нового времени. Эмпиризм и его представители. Рационализм и его представители
- •23) Основные черты эпохи Просвещения и особенности ее философствования, направления, представители
- •24) Немецкая классическая философия и ее важнейшие проблемы. Обзор основных представителей.
- •25) И. Кант о предмете и методе философии, о задачах чистого разума. Категорический императив и проблема свободы в этике и. Канта.
- •26) Система абсолютного идеализма г. В. Ф. Гегеля. Диалектика, ее законы и категории. Философия истории и история философии г. В. Ф. Гегеля.
- •27) Типологические особенности классической философской парадигмы. Главные черты и направления постклассической философии к. XIX – н. XX вв.
- •28) Иррационалистическая философия к. XIX – н. XX вв. Основные школы и представители. Философия жизни как оппозиция классическому рационализму.
- •29) Учение а. Шопенгауэра: мир как воля и представление, ступени проявления мировой воли, закон объективации, метафизика морали.
- •30) Учение ф. Ницше: «аполлоновское» и «дионисийское» начала, критика морали, «воля к власти» и идеал «сверхчеловека», культура Дракона, идея «вечного возвращения».
- •31) Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса. Русский марксизм
- •32) Основные проблемы, идеи и представители «первого» позитивизма. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм и постпозитивизм: основные идеи и представители
- •33) Уникальность бытия человека как основная проблема экзистенциализма
- •34) Эволюция русской философской традиции.
7) Социальная философия как сфера философского знания
Социальная философия-это автономная область философских исследований, где абернизирование общества и его историю, а также чел-ка как субъекта социокультурных взаимодействий. В зависимости от понимания целей и задач выделяют два типа соц. Филос-ии: 1.Ценностная соц.фолос-я, задача этого направ-я: обсуждение, желаемые формы общественного устройства (проповедческая -Платон, Томас Мор,Т. Компонелла, К.Маркс). 2.Рефлексивная соц. Филос-я, где общество анализ-ся как подсистема целостного мира в аспекте сущего. К основным проблемам данного вида относят: 1. Вопрос о выявлении субстанциональной основы обществ-й жизни. Ряд исследований пологает, что условием возможности общества явл-ся человек наделенный сознанием или разумом. Другие исследователи трактуют человека- как носителя потребности. 2. Вопрос о закономерности соц-го процесса: история общества создается субстанционально свободным субъектом, т.е. отрицается жесткая детерминированность соц-го процесса, допуская вероятность и случайность историч-го процесса. История общ-ва подчин-ся объективным законам, т.е. она отстаивается Марксом и Гегелем. 3. Ставится задача построения системно-структурных моделей общества. В обществе выдел-ся 4 подсистемы: а) экономическая сфера (производство,потреб-е,распр-е) б)соц.сфера-это совокупность соц. Групп, их возникновений и функцион-е. в)Полит-я сфера –это оношение власти и подчинения) г)Духовная- это создание и усвоение дух-х ценностей (религия, искусство). По вопросу об взаимоотнош-и данных сфер сущ-т позиция: доминирующей сферой жизни явл-ся эк-я (Марксизм) Приоритет отдается дух-й сфере в форме религии (Вебер) 4.Вопрос о типологии историч-ки- конкретных форм общества: основой типологии явл-ся факторы культуры, выделяет такие сферы (Сорокин): чувственная, идеалистическая, идеальным или идеационным типом общества. Основой типологии явл-ся производ-но- технологическими факторами: доиндустриальная (с\х), индустриа-я (Сенсимон-пром сектор), постиндустриальная (Болл-сфера обслуживания, еще наз.информ-м,принадлежит проект Гоффлеру).В России имеет место дискуссия об идентификации (самоопределение) российского общества, как результат возник-т традиция : западники(Герцен,огарев,Бакунин), пологали что России это часть европы; Славянофилы (Аксаков, Кифеев, Хомяков) самобытность России. 5. Вопросы направ-ти истор-го процесса.Ряд исследований допускает использовать термин обществ-й прогресс, при анализе общества, основная проблема- поиск критериев прогресса. Отрицает возможность использ-я данного термина при анализе истории общества в силу ее противор-ти и невозможности ценностного подхода в научных исследованиях. При анализе общества использ-ся в соврем-й лит-ре ряд понятий: а) Культура:-происход-т от латыни (возделывать землю);- это способ организации в жизнедеятельности человека представлений в виде матер-х и духов-х ценностей; б) Цивилизация:- от лат. Граждан-й и гос-й; -как в период общества противоположный варварству (Энгельс); -как синоним термина культура (для англоязычных стран);-как противополож-й термину культура, где культура-это совокупность дух-х ценностей, а цивилизация это совокуп-ть тех научных и мат-х ценностей (немецкая традиция Шпенглер). Далее термин наз.-Ноосфера (введено Вернандским)-сфера взаимодействия природы и общества, где чел-м фактором развития явл-ся чел-й разум. Использует П. де Шарден. Глобализация- термин связан с деятельностью с (глобальная деревня) 60-70 гг 20-й век деятельность римского клуба, когда была построена модель развитии я мира , свидетельствующая о катастрофическом сценарии развития. К числу глоб-х проблем современности оносят: а)проблема войны и мира; б)экологич-я проб-а; в)проб-ма неравномерного развития стран эк-ки (Юга и Севера ); г)Демографическая (либо перенаселение, либо мало); д) Проблема терроризма. Выход из глоб-х проб-м связан с возмож-ю совместных и соглас-х действий в развитии чел-го обществаи природы = коэволюция (Моисеев). Глобализация в настоящее время оценивается неоднозначно. К достоинствам ее относят : 1. Развитие средств коммуникации; 2. Создание глоб-й эк-ки и международ-й системы права; 3. Единые стандарты потреб-я.Недостатки: утрата много образования и специфики обществ-го развития; Снижение образ-я.