26) Система абсолютного идеализма г. В. Ф. Гегеля. Диалектика, ее законы и категории. Философия истории и история философии г. В. Ф. Гегеля.

Основное понятие Гегеля – это «Мировой дух» или «Абсолютная идея», которое он определяет как объективное, безличное, идеальное начало, основу и субъект развития всего мирового бытия. Весь мир – это грандиозный исторический процесс развертывания мирового разума или Абсолютной идеи. Все, что существует (живая и неживая природа, человек) - это лишь различные воплощения Мирового духа. «Все действительно разумно, все разумное – действительно».

Процесс развертывания мирового разума проходит три ступени: 1) ступень логики – безличное, «чистое», т. е. непредметное мышление, конструирующее само из себя систему логических категорий; 2) ступень природы - внешняя материальная оболочка идеи, ее противоположность, «инобытие»; на этой ступени появляется и человек - завершение природы, преодолевающий ее материальность своей духовной деятельностью; 3) ступень духа – история собственно человеческой духовной жизни, в которой продолжается развитие абсолютной идеи, доходящее в итоге до философии, открывающей таинственный источник мирового развития, т. е. абсолютную идею. Мировой разум как бы возвращается в философии к себе самой, познает самое себя. В этом и заключается смысл саморазвития Мирового разума – в самопознании.

Философия духа имеет в своей основе понятие абсолютного духа как «окончатель­ной истины» и завершения всех других понятий и разделов духа — «природы» (трактуемой как инобытие духа), «ко­нечного духа», логической идеи. Здесь проявляется абсо­лютный идеализм Гегеля.

Ступени познания мира (философия духа):1.субъективный дух (антропология, феноменология, психология), 2.объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность), 3.абсолютный дух (искусство, религия, философия).

В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история.

Философия истории — «одухотворение» исторического процесса шествие абсо­лютного духа, а индивиды, че­рез личные цели и деяния которых проявляется историче­ская необходимость. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть — мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы.

Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Мировой разум в человеческой истории имеет ярко выраженную цель – свободу. «Всемирная история есть прогресс в сознании свободы». В соответствии с этим критерием Гегель различает четыре основных периода всемирной истории: восточный мир (Китай, Индия, Египет), греческий мир, римский мир, германский мир. Страны Востока не знают свободы, они знают, что свободен один человек, являющийся деспотом. Греки уже поднимаются до осознания свободы человека, но она серьезно ограничена – ведь свободны только некоторые те, кто не в рабстве. Римский мир ставит проблему свободы в рамки правовых отношений. Но лишь германские народы осознают в полной мере тот факт, что свобода составляет основное свойство человеческой природы, является неотъемлемым правом каждого человека.

История философии: философии как закономерного процесса движения мысли от абстракт­ного к конкретному, каждой ступени — как «момента» в историческом приближении к абсолютной истине; пони­мание исторического развития философии как строго со­ответствующего логическому строю философии и ее сис­темному развертыванию.

Гегель основывает диалектический метод, понятие – противоречие . Развитие осуществляется по определенному правилу: утверждение (тезис) – его отрицание (антитезис) – отрицание отрицания (синтез, снятие противоположностей). Абсолютный дух, также как и все в мире, проходит эту триаду в своем развитии – тезис, антитезис, синтез: сначала чистые логические сущности, затем природа, и наконец, человеческий дух и его проявления

Гегель предлагает спекулятивную логику, включающую в себя диалектику — науку о развитии , три стадии: тезис — антитезис — синтез: Античность — тезис; Средневековье — это антитезис, поскольку оно отрицает Античность; Новое время — синтез Античности и Средневековья.

Законы диалектики: Закон единства и борьбы противоположностей. В истории не может быть гармонии, она делается как борьба противоречий (этот закон объясняет источник развития любого объекта). Закон – необходимые, повторяющиеся, сущностные связи. Закон взаимопревращения количественных изменений в качественные (почему происходит развитие и как?). Количественные изменения не видны с первого взгляда, а качество себя обнаруживает. Когда мера нарушена, изменяется качество (выдергиваем волосинки до лысого). Закон отрицания отрицания (направленность движения). Любое развитие – возврат к предыдущим ступенькам. Зерно падает в землю, отрицание – росток (он отрицает зерно), колос отрицает росток. Весь опыт человека, истории, культуры содержит предыдущие стадии (преемственность). Превращение логики в основание системы. Гегель утверждает исходное первенство мышления, прежде всего мышления в понятиях.