- •1) Проблема возникновения философии. Основные концепции. Проблема определения сущности философии. Исторические типы мировоззрения.
- •2) Предмет и объект философии, ее основные функции. Основные сферы философского знания.
- •3) Онтология как сфера философского знания.
- •4) Гносеология как сфера философского знания
- •5) Философская антропология как сфера философского знания
- •6) Философия истории как сфера философского знания
- •7) Социальная философия как сфера философского знания
- •8) Философия техники как сфера философского знания
- •9)Глобальные проблемы как предмет философского рассмотрения.
- •10)Проблема детерминизма в философии. Сравнение классической и неклассической картин мироустройства. Представление о синергетике.
- •11) Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада
- •12) Основные особенности философии Древнего Китая. Генезис философии Древнего Китая
- •13) Основные особенности древнеиндийской философии. Основные философские школы Древней Индии. Представления о человеке в культуре Древней Индии.
- •14) Условия возникновение философии в Древней Греции. Натурфилософия: милетская школа, Гераклит, Пифагор, элейская школа, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит
- •15) Греческое Просвещение: возникновение спекулятивной философии (софисты). Учение Сократа. Предмет философии Сократа, его метод
- •16) Учение Платона: проблема «эйдосов-идей», познание как припоминание, учение о душе и о государстве
- •17) Аристотель о «первой философии». Аристотель о материи и форме, о видах причин. Этическое учение Аристотеля. Представления о государстве.
- •18) Эллинистически-римская философия: характеристика эпохи и обзор основных школ и их представителей: стоицизм, скептицизм, гедонистическая философия Эпикура, неоплатонизм.
- •19) Особенности средневековой ментальности. Патристика. Схоластическая философия. Дискуссия об универсалиях: номинализм, концептуализм, реализм.
- •20) Отличительные черты философской мысли эпохи Возрождения. Реформация. Контрреформация.
- •21) Социально-политические теории эпохи Возрождения и Нового времени (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла, т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •22) Основные проблемы и методологические установки философии Нового времени. Эмпиризм и его представители. Рационализм и его представители
- •23) Основные черты эпохи Просвещения и особенности ее философствования, направления, представители
- •24) Немецкая классическая философия и ее важнейшие проблемы. Обзор основных представителей.
- •25) И. Кант о предмете и методе философии, о задачах чистого разума. Категорический императив и проблема свободы в этике и. Канта.
- •26) Система абсолютного идеализма г. В. Ф. Гегеля. Диалектика, ее законы и категории. Философия истории и история философии г. В. Ф. Гегеля.
- •27) Типологические особенности классической философской парадигмы. Главные черты и направления постклассической философии к. XIX – н. XX вв.
- •28) Иррационалистическая философия к. XIX – н. XX вв. Основные школы и представители. Философия жизни как оппозиция классическому рационализму.
- •29) Учение а. Шопенгауэра: мир как воля и представление, ступени проявления мировой воли, закон объективации, метафизика морали.
- •30) Учение ф. Ницше: «аполлоновское» и «дионисийское» начала, критика морали, «воля к власти» и идеал «сверхчеловека», культура Дракона, идея «вечного возвращения».
- •31) Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса. Русский марксизм
- •32) Основные проблемы, идеи и представители «первого» позитивизма. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм и постпозитивизм: основные идеи и представители
- •33) Уникальность бытия человека как основная проблема экзистенциализма
- •34) Эволюция русской философской традиции.
15) Греческое Просвещение: возникновение спекулятивной философии (софисты). Учение Сократа. Предмет философии Сократа, его метод
Сократ — первый афинский (по рождению и гражданству) философ. Сократ предпочитал живой диалог. Сократ так формулирует свое превосходство над другими людьми: «Я знаю, что ничего не знаю». Самопознание имело для Сократа вполне определенный смысл. Познать самого себя означало познание себя в качестве существа, притом не только и не столько как неповторимую личность, а как человека вообще. Главное содержание, цель философии Сократа — общие этические вопросы.
Предмет философии по Сократу. В центре внимания Сократа — человек. Но человек рассматривается Сократом только как нравственное существо. Интересам Сократа были чужды как мифология и физика. До Сократа предмет философии составляла природа, внешний по отношению к человеку мир. При обучении использовал метод Метод Майевтика (греч. повивальное искусство), метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов подвести собеседника к нахождении истины.
Сократовская ирония — не ирония скептика и не ирония софиста. Сократ , считал, что каждый человек может иметь свое мнение, но истина же для всех должна быть одной. На достижение такой истины и направлена положительная часть метода Сократа.
16) Учение Платона: проблема «эйдосов-идей», познание как припоминание, учение о душе и о государстве
Ученик Сократа создает школу «Академия»- она находилась в саду. Надпись над школой «не знающий геометрии не войдет». 1. Теория идей. Ф.как учение о сущем, о том постоянном, что есть в ок.мире. Мир вещей не постоянен и изменчив, матер.вещи возникают и погибают, в них нет истинного. Эйдосы( вид, облик)- способ организации бытия. Идея – модель по которой создаются предметы. Идея сущность предмета отделенная от него их сознания помещенный в идеальный мир. Любая вещь это отображение идеи вещи. Матер.мир образуется из соединении идеи и материи. Мир идей первичен, а мир вещей вторичен. 2. Учение о душе. Разделяет в человеке душу и тело. Тело смертно, душа бессмертна. Душа сущность человека это эйдос идей. Назначение тела состоит в том , чтобы быть временным домом для души. До рождения душа человека прибывает в царстве идей чистой мысли и красоты. Изначально сотворено опред.количество душ., оно не изменно, за грехи душа сама выбирает будущую жизнь, попадая в тело она забывает. Душа вселяется во все, в зависимости от того, насколько разумной была душа. 3. Теория познания. Все доступное познанию делит на2 рода постигаемое ощущениям и познаваемое умом. Ощущение позволяет понимать мир вещей разум позволяет увидеть истину. Ощущение делится на 2 рода сами предметы и их тени. Предметы и тени состовляют мнение, а мнение не является подлинным нравов, поскольку касается изменчивым предметом. «Миф о пещере». Пещера представляет собой мир, в котором живут люди познают мир. Это иллюзия. Истинное представление может получить филосов на свои вопросы он ищет ответы.4. чувственны мир изменчив не может существовать вечно, должен быть сотворен богом. Бог создал мир подобию вечности. Бог не сотворил мир из ничего , он лишь привел порядок в хаус.5. государство. Анализ всех госуд.устройств и выстраивает их в иерархию. – аристократия- правят мудрецы, которые понимают сущность. Однако из-за возмущений от власти совершает военный переворот и устан.власть военным. – тимократия – форма идеального правления. Государство воюет. Главное государство войны. Война добыча, власть. Тимократия превращается в – олигархию – власть богатых, где они ущемляют бедных. Они устраняют революцию и появляется – демократия – власть большинства, расслоение на богатых и бедных и получается – тирания – власть одного человека для удержания власти тирану необходима война. Все возвращается в тимократию.
Трактат «государство » справедливость. Цель улучшить граждан с помощью воспитания.3 строя : ремесленники(низш)., сословия(воины), философы(мудрость).каждое сословие должно ограничивать обязанности и воздействия от вмешательства всех конфликтов. Переход из сословия в другое невозможно. Человек лишен свободы выбора.
Государство, по Платону, возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Платон не стремится к познанию реального общественного процесса и не занимается исследованием проблем упорядочения общества. Он строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы объективного идеализма. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп. Этими группами являются правители - философы, стратеги - воины, задача которых стоять на страже безопасности государства, и производители-земледельцы и ремесленники, которые обеспечивают удовлетворение жизненных потребностей. Эти три сословия соответствуют в принципе трем частям души, о которых уже упоминалось раньше. У философов преобладает разумная часть души, у воинов определяющей частью души является воля и благородная страсть, у ремесленников и земледельцев преобладают чувственность и влечения, которые должны, однако, быть управляемыми, умеренными.