- •1) Проблема возникновения философии. Основные концепции. Проблема определения сущности философии. Исторические типы мировоззрения.
- •2) Предмет и объект философии, ее основные функции. Основные сферы философского знания.
- •3) Онтология как сфера философского знания.
- •4) Гносеология как сфера философского знания
- •5) Философская антропология как сфера философского знания
- •6) Философия истории как сфера философского знания
- •7) Социальная философия как сфера философского знания
- •8) Философия техники как сфера философского знания
- •9)Глобальные проблемы как предмет философского рассмотрения.
- •10)Проблема детерминизма в философии. Сравнение классической и неклассической картин мироустройства. Представление о синергетике.
- •11) Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада
- •12) Основные особенности философии Древнего Китая. Генезис философии Древнего Китая
- •13) Основные особенности древнеиндийской философии. Основные философские школы Древней Индии. Представления о человеке в культуре Древней Индии.
- •14) Условия возникновение философии в Древней Греции. Натурфилософия: милетская школа, Гераклит, Пифагор, элейская школа, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит
- •15) Греческое Просвещение: возникновение спекулятивной философии (софисты). Учение Сократа. Предмет философии Сократа, его метод
- •16) Учение Платона: проблема «эйдосов-идей», познание как припоминание, учение о душе и о государстве
- •17) Аристотель о «первой философии». Аристотель о материи и форме, о видах причин. Этическое учение Аристотеля. Представления о государстве.
- •18) Эллинистически-римская философия: характеристика эпохи и обзор основных школ и их представителей: стоицизм, скептицизм, гедонистическая философия Эпикура, неоплатонизм.
- •19) Особенности средневековой ментальности. Патристика. Схоластическая философия. Дискуссия об универсалиях: номинализм, концептуализм, реализм.
- •20) Отличительные черты философской мысли эпохи Возрождения. Реформация. Контрреформация.
- •21) Социально-политические теории эпохи Возрождения и Нового времени (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла, т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •22) Основные проблемы и методологические установки философии Нового времени. Эмпиризм и его представители. Рационализм и его представители
- •23) Основные черты эпохи Просвещения и особенности ее философствования, направления, представители
- •24) Немецкая классическая философия и ее важнейшие проблемы. Обзор основных представителей.
- •25) И. Кант о предмете и методе философии, о задачах чистого разума. Категорический императив и проблема свободы в этике и. Канта.
- •26) Система абсолютного идеализма г. В. Ф. Гегеля. Диалектика, ее законы и категории. Философия истории и история философии г. В. Ф. Гегеля.
- •27) Типологические особенности классической философской парадигмы. Главные черты и направления постклассической философии к. XIX – н. XX вв.
- •28) Иррационалистическая философия к. XIX – н. XX вв. Основные школы и представители. Философия жизни как оппозиция классическому рационализму.
- •29) Учение а. Шопенгауэра: мир как воля и представление, ступени проявления мировой воли, закон объективации, метафизика морали.
- •30) Учение ф. Ницше: «аполлоновское» и «дионисийское» начала, критика морали, «воля к власти» и идеал «сверхчеловека», культура Дракона, идея «вечного возвращения».
- •31) Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса. Русский марксизм
- •32) Основные проблемы, идеи и представители «первого» позитивизма. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм и постпозитивизм: основные идеи и представители
- •33) Уникальность бытия человека как основная проблема экзистенциализма
- •34) Эволюция русской философской традиции.
29) Учение а. Шопенгауэра: мир как воля и представление, ступени проявления мировой воли, закон объективации, метафизика морали.
Теоретические источники идей Шопенгауэра — философия Платона, тфилософия Канта и древнеиндийский трактат Упанишады. Философия Шопенгауэра - это одна из первых попыток слияния западной и восточной культур. Трудность этого синтеза в том, что западный стиль мышления — рационален, а восточный — иррационален. Основой теор.воззрений он заимствовал в античности, мир в котором мы живем неявляется единственной реальностью, но существует и др. реальность которая не может быть постигнута разумом, но без нее жизнь становиться не понятной.
Шопенгауэр синтезирует рациональное и интуитивное мышление, так как это единые составляющие человеческого познания. Кроме внешнего опыта и основанного на нём рационального познания существует внутренний опыт, причем интуитивное познание возникло раньше логического, поэтому разум должен основываться на интуиции, должен быть дополнен ею.
Мировая воля есть некая сила, творящая все вещи и процессы. Воля — стремление к жизни. Только воля способна определять все сущее и влиять на него. Воля — это высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Мир, согласно Шопенгауэру, не основан на принципах разума. В мире вообще нет разума, в нем все подчинено воле. Воля – это «порыв», существующий в природе и в обществе.
В зависимости от доли сознательности Ш.выделяет : ступени появления Мировая воля. 1. Силы природы (природные процессы) — это стремление слепое, бесцельное и совершенно бессознательное, лишённое всякого познания. 2. Растительный мир представляет ясное обнаружение воли, в котором все еще отсутствует познание, — но уже от предыдущей ступени он отличается наличием чувствительности.
3. Животное царство. Интуитивное восприятие. Ограничен животной натурой. Далеко от сознательности человека, но уже дает право заключить о том, что животное обладает рассудком (способностью к познанию причинно-следственной связи явлений), - есть величайший прогресс на пути эволюции. В отличие от растений животное уже способно видеть, ощущать и активно действовать в окружающем его мире. Ясен характер воли и её противоречивость: каждое животное существует за счёт уничтожения другого животного и, оставляя потомство, спешит, переродившись в своём потомстве, к бесконечному повторению того же. 4. Человек. Высшая объективация мировой воли, т.к. благодаря мышлению он имеет возможность осмысливать себя, поступки, смертность, трагичность бытия. Ясно осознает на сколько далеко он стоит от предыдущей стадии.
Закон объективации: «Чем более совершенный и сознательный уровень обнаружения мировой воли достигается, тем более трагический характер он приобретает».
В человеке встречаются 2начала чел.разум и мировая воля. В поисках смысла жизни, человек создает религии, чтобы сделать жизнь выносимой. Воля порождает все явления и процессы в мире, но сама она безосновна и беспричинна. Воля слепа и не имеет разумной цели. История лишена смысла, Наука постоянно заходит в тупик, объясняя все. Мир – это скорбь. Человек может прожить достойно, искоренив в себе «волю к жизни».
Способы достойной жизни: 1. Искусство, прочную иллюзию красоты. Цель освобождении души от страданий жизни. Искусство освобождает нас от традиционной суеты жизни. 2. Этический (моральный) аскетизм: отказ от соблазнов. 3. Философия, выяснение существования бытия.