14.Зрелая классика Античности: Платон ,Аристотель.

Учения об идеях Платона. Был учеником Сократа, впервые организовал учебное заведение “академию”.Платон-идеалист, характеризует бытие как вечное, неизменное, познаваемое лишь разумом . Чтобы объяснить явление нужно найти его идею т. е. понятие: то постоянное и устойчивое что не дано чувственному восприятию.Тело человека-временное вместилище души, кот. состоит из огня, земли воды и воздуха. Душа сотворена богом: делится на разумную (мышление) и неразумную (чувства). Суть теории познания:”зн-е-это вспоминание” того, что когда-то знала душа. Создал образ идеального гос-ва, в кот. 3 группы людей: правителей-фил-ф, воинов, земледельцев и рамесленников) все они должны заниматься своим делом, не вмешиваясь в дела других.

Антология Аристотеля. Аристотель выявляет типы бытия в соответствии с типами суждений:»оно есть». Но бытие им понимается как всеобщий предикат, котрый относится ко всем категориям, но не является родовым понятием. Опираясь на проводимый им принцип взаимосвязи формы и материи, а. преодолевает присущее прежней философии противопоставление сфер бытия, поскольку форма для него есть неотъемлемая хар-ка бытия. Он признает также нематериальную форму всех форм т.е. бога. Для объяснения того, что существует, Аристотель принимал 4 причины:

-сущность и суть бытия, в силу которой всякая вещь такова, какова она есть(формальная причина)

-материя и подлежащее (субстрат)- то, из чего что-либо возникает (материальная причина)

-движущая причина, начало движения;

-целевая причина-то, ради чего что-либо осуществляется

Хотя Аристотель признавал материю одной из первых причин и считал ее некоторой сущностью, он видел в ней только пассивное начало (возможность стать чем-либо), всю же активность приписывал остальным трем причинам, причем сути бытия-форме-приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало-бога. Бог Аристотеля-«перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований.

15.Древнеримская и эллинистическая философия : скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.

Древне-римско-эллинистическая философия (III в. до н.э. - VI в н.э.) протекает в условиях разложения рабовладельческого строя. В этот период происходит упадок греческих городов и расцвет Римской империи. Начинают формироваться начала христианской философии. В 529 г. император Юстиниан закрыл языческие школы, разогнав их последователей. В этот период гораздо больше выступают на передний план школьные союзы с их коллективной научной деятельностью, чем отдельные личности. В этот период отдельная личность, удаляясь от превратностей внешних влияний, сосредоточивалась сама в себе и старалась спасти свою внутреннюю устойчивость и незыблемое счастье в тишине своей личной жизни. Философия стремится стать при этом путеводительницей в жизни, она должна научить человека, как ему освободиться от мира и опереться на самого себя, ни от кого не завися. Определяющей исходной точкой зрения этой философии становится точка зрения житейской мудрости.

В римско-эллинистической философии можно выделить следующие школы:

Стоицизм (III в. до н.э. - III в.н.э.) не был однороден, и философская проблематика данного направления претерпела серьезные изменения. Ранние стоики были в большинстве сирийцами, а позднейшие - в большинстве римлянами. Круг проблем, который разрабатывался данным направлением, очень обширен, но наиболее основные моменты были связаны с исследованием проблем логики, физики и этики. Это позволяло стоикам образно представить свою философию в виде фруктового сада, в котором логика является защитной стеной этого сада, физика - его деревьями, а этика - плодами. Основал школу Зенон из Китиума (336-264 гг. до н.э.) на Кипре. Представители стоицизма - Сенека (4 г.до н.э. - 65 г. н.э.), Эпиктет (50-138 гг. н.э.), Марк Аврелий (121-180 гг. н.э.) и др. Стоики считают, что единственным благом является добродетель; здоровье, счастье, богатство не принимаются в расчет. Поскольку добродетель заключается в воле, все действительно хорошее или плохое в жизни человека зависит только от него самого. Поэтому каждый человек обладает совершенной свободой при условии, если он освободится от мирских желаний.

Эпикуреизм - Эпикур (342-271 гг. до н.э.), Лукреций, Гораций - исходит из того, что любому ощущению, чувству должна была предшествовать “ощутимость” как некое первосвойство, некая аксиома. Атомы были такими мыслительными конструкциями, аналогиями ощутимости бытия, которые могли менять свое направление, и источник их движения находился в них самих. И, наконец, такой же ощутимостью были и боги, которые уже поэтому ни от чего не могли зависеть. Отсюда вытекает знаменитый принцип эпикурейства, который на самом деле выступает не просто как некоторая внутренняя активная позиция, а как выражение самого устройства мира. Соответственно и принцип наслаждения выступал естественной характеристикой человеческой природы. Это была не субъективная воля человека, но объективное положение дел.

Скептицизм, наиболее крупными представителями которого были Пиррон из Элиды (365-275 гг. до н.э.) и Секст Эмпирик (200- 250 г.н.э.). Скептицизм сознательно проводит общий принцип относительности всего нас окружающего, наших мыслей и действий. Причем этот принцип здесь проводится сознательно именно как принцип и даже метод подхода к объяснению мира и действий человека. Таким образом, скептики выступают не против существования мира, космоса, но против его познания. Их философский принцип не познавать, а просто жить, сохраняя внутреннее спокойствие. Скептицизм абсолюти-зирует сомнение. Скептик говорит: “Никто не знает и ничто никогда не сможет знать”.

Неоплатони́зм — идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин. Парадигма неоплатонизма сводится:

к диалектике платоновской триады Единое-Ум-Душа;

к концепции ступенчатого удаления-перехода от высшего «единого и всеобщего» к разобщенной материи;к мистически-интуитивному познанию высшего;

к освобождению души человека от мате́рийной обременённости, к достижению чистой духовности с помощью аскезы и/или экстаза.Таким образом, неоплатонизм — учение об иерархически устроенном мире, возникающем от запредельного ему первоначала; учение о «восхождении» души к своему истоку; разработка теургии (практических способов единения с Божеством).