- •1.Особенности исторических периодов философии.
- •2.Понятие человека. Биологическое, духовное и социальное в человеке.
- •3.Смысл жизни.Место и роль человка в мире в разные исторические периоды.
- •4.Виды знаний: естественно-научное, гуманитарное, донаучное, вненаучное. Их роль в культуре.
- •5.Многообразие форм познания:научное, художественное, чувственно-практическое,философское,религиозное.
- •6.Культра как мир человека,как способ самоопределения личности.
- •7.Особенности становления философского мировоззрения.
- •8. Предмет философии и её основные проблемы. Структура философского знания.
- •10.Исторические типы философии: Античная философия и её космоцентрический характер.
- •11.Ионийская и Италийская философия античности (Милетская, Элейская , Пифагорейская школы).
- •12.Младшие физики в Античной философии (Эмпидокл,Анаксагор,Демокрит)
- •13.Ранняя классика Античности: софисты, Сократ.
- •14.Зрелая классика Античности: Платон ,Аристотель.
- •15.Древнеримская и эллинистическая философия : скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •16.Проблема познаваемости мира в философии. Агностицизм и скептицизм.
- •17. Исторические типы философии:Философия Средневековья и её религиозный
- •18.Философия и этика Библии.
- •19.Исторические типы философии: Философия возрождения и её антропоцентрический характер. Ренессансная концепция человека.
- •20.Исторические типы философии: Философия Нового времени и её основные проблемы.
- •21.Исторические типы философии: Философия Просвещения, просветительская модель культуры.
- •22.Классическая немецкая философия. И.Кант, г.Гегель.
- •23.Марксистская философия(к.Маркс,ф.Энгельс,в.И. Ленин).
- •24.Русская философия.
- •25.Неклассическая философия конца 19-20 вв.: философия жизни,неопозитивизм,экзистенциализм, неотомизм.
- •26.Сознание.Структура сознания.Сознание и самосознание.
- •27.Нравственное и эстетичеческое сознание.
- •28.Философская картина мира. Монизм, дуализм, плюрализм в понимании мира.
- •29.Понятие ценности.Ценности познавательные,эстетические и этические.
- •30.Техника и её роль в общественном развитии.Начно-техническая революция и её социальные последствия.
17. Исторические типы философии:Философия Средневековья и её религиозный
характер. Теоцентризм. Проблема соотношения разума и веры.
Средневековая философия была неразрывно связана с христианством, поэтому общефилософские и христианские идеи тесно в ней переплетаются. Основная идея средневековой философии – теоцентризм.
Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология; ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже - различные частные и прикладные науки.
ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ВЕРЫ И РАЗУМА. Фома Аквинский выдвигает концепцию гармонии веры и разума. К сфере разума относится вся сотворённая природа, а к сфере веры – творящая природа. Между ними нет противоречий, так как они взаимно дополняют друг друга. Через разумное изучение сотворённой природы мы можем сделать определённые выводы о творящей природе и тем самым можем подкрепить доводами разума основание своей веры.
Философия должна служить теологии тем, что интерпретирует религиозные истины в категориях разума и опровергает как ложные аргумента против веры. Проблема веры и разума религии и философии это проблема актуальна и в настоящее время. Вера - убежденность, доверие; понятие вера шире понятия вера в бога. Разум - это способность человека к логическим аргументированным рассуждениям. Религиозное знание в своей основе связано с признанием на веру неких утверждений, догм; философское знание возникает в результате логических рассуждений. Тем не менее религия тоже использует логику в своих теоретических построениях, а философия принимает некие изначальные положения (аксиомы) на веру. => Вера и разум органически взаимосвязаны между собой. Проблема веры и разума средневековыми философами решалась не однозначно.
18.Философия и этика Библии.
В Библии отсутствует абстрактное, всеобъемлющее понятие, адекватное современному значению «этики». Термин мусар стал означать «этику» в позднейшем иврите (см. Мусар), но в Библии он означал лишь воспитательную функцию, исполняемую отцом ,его значение близко к значению слова «упрекать». В Библии этические требования рассматриваются как существенная часть требований, которые Бог предъявляет человеку. Эта тесная связь между этической и религиозной сторонами (хотя они не отождествляются полностью) является одной из главных особенностей Библии; отсюда вытекает центральное положение этики во всей Библии. В свою очередь Библия оказала решающее влияние на формирование этики в европейской культуре, как прямо, так и косвенно, через этические учения в апокрифической литературе (см. Апокрифы и псевдоэпиграфы) и Новый завет.
19.Исторические типы философии: Философия возрождения и её антропоцентрический характер. Ренессансная концепция человека.
Философия возрождения и её антропоцентрический характер.
С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха — эпоха Возрождения, создавшая свою блестящую культуру. Важнейшим условием расцвета культуры в эпоху Возрождения явился слом диктатуры церкви.
Основные черты философии эпохи Возрождения:
— отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы;
— использование материалистических произведений философов Античности (Демокрита, Эпикура);
— тесная связь с естествознанием;
— исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности.
Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение - эпохой художественно-эстетической по преимуществу. И если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века - Бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.
Антропоцентризм — учение, согласно которому человек является центром Вселенной и целью всех совершающихся в мире событий.
В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Ни в античности, ни в средние века не было такого жгучего интереса к человеческому существу во всем многообразии его проявлений. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.
Нередко поэтому можно встретить утверждение, что именно в эпоху Возрождения вообще впервые формируется понятие личности как таковой.
Ренессансная концепция человека, классический гуманизм — европейское интеллектуальное движение, являющееся важным компонентом Ренессанса. Возникло во Флоренции в середине XIV века, существовало до середины XVI века; с конца XV века перешло в Германию, Францию, отчасти в Англию и другие страны.
Ренессансный гуманизм является первой стадией развития гуманизма, движением, в котором гуманизм впервые выступил как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвав подлинный переворот в культуре и мировоззрении людей того времени. Основной идеей ренессансных гуманистов было улучшение человеческой природы через изучение античной литературы.