Социально – философское осмысление войны.

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Война в эстетическом сознании античности

1.1. Мифологические основания идеи войны.

1.2. Война и мир в греческом сознании.

1.3. Проблемы войны и мира в христианской религии.

Выводы

Глава 2. Войны в философском сознании нового времени и современности

2.1. Ренессанс и эпоха просвещения: начальный этап рационализации идеи войны

2.2. Философское учение Клаузевица о войне. Неизбежность военных действий

2.3. Современные взгляды на проблему войны.

Выводы

Глава 3. Философия военного конфликта.

3.1. Философская традиция понимания войны.

3.2. Эффективность войны.

3.3. Возможность «вечного» мира.

Вывод.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

Введение.

Актуальность темы исследования. На протяжении всего XX века философское осмысление войны, ее исторической роли и воздействия на социум находилось в состоянии неустанного обновления и поиска.

Само слово «война» происходит от древне германского werra , корни которого можно обнаружить, например в английском слове wаr. Корни древнегреческого polemos, также означающего «войну», сохранились в словах «полемика», «полемический», «полемист», а латинского слова bellum (война) сохранились в английском belligerent (воинственный). В тех или иных формах это слово есть во всех мировых языках, как прежних эпох, так и современности, что служит одним из показателей универсальности данного феномена.

Война - коллективный акт, отличающийся по своей природе от индивидуальных актов насилия. Называя войну коллективным актом, мы подразумеваем, прежде всего, политически организованное сообщество людей в лице города – государства, княжества, империи в прошлом или национального государства в современном мире или же две противоборствующие стороны в гражданской войне. Иначе говоря, война представляет собой акт взаимодействия не между двумя конкретными лицами, а между государственно-организованными сообществами людей¹.

Степень разработанности проблемы. Философское осмысление феномена войны имеет долгую историю. Попытки объяснения и нахождения логико-конструктивного места этого феномена в жизни общества и индивидуума начались с момента зарождения рефлективного мышления. Европейская философия особенно много и продуктивно занималась проблемами войны и мира, что нашло свое выражение в различных историософских теориях, изложенных во множестве трактатов о государстве, войне и мире.

Если мы обернемся в прошлое, то увидите, что война является постоянной и неизменной спутницей человечества, и не только с того далекого момента, когда оно себя помнит, но бесконечно раньше начала культурной общечеловеческой жизни. А если обратиться к наследию великих мыслителей, то найдем далеко не единодушной в своих решениях; одни из

них восхвалили войну, другие осудили. И среди людей, осудивших и

проклявших войну, мы найдем такие, например, имена, как Аристофан

Платон, Монтень, Паскаль, Руссо, Кант, Ламартин, Виктор Гюго, Ричард

Кобден, Джон Брайт, Л. Толстой, Жорес и т.д., а с другой, среди тех, что

защищали и благословили войну, нам попадутся такие имена, как Гераклит,

Аристотель, Маккиавели, Жозеф-де-Местр, Гегель, Виктор Кузен, Прудон,

Клаузевиц, Лассаль, Ницше, Трейчке, Мольтке и т.д. Это обстоятельство

нам намекает на то, что война − явление сложное, трудно выяснимое, не

легко поддающееся как нравственному, так и научному критериуму.

Мы подошли к войне, как явлению, в жизни человеческих

обществ, которое может и должно выясняться с многих точек зрения, − с

исторической, нравственной, государственной, экономической. Пред нами

первая, самая главная и всепроникающая тема, входящая в предмет

философии войны. Что эта тема глубоко интересная, что она сложна, что

она многотрудна¹.

Говоря об истории вопроса, то мы не можем указать ни научных течений, ни преемственности идей, ни школ, ни исчерпывающих или даже цельных трудов. Мы имеем несколько трудов, носящих заголовки «философия войны»; таковы труды Р.Штейнметца, Мишеля Ревона и др. Сюда же нужно отнести труд полковника R.Henry «L’esprit de la guerre», М.В.Аничкова «Война и Труд»1).

Много рассыпано было чисто военно-философского содержания в наших учебниках по Стратегии у Леера, Михневича; наконец, трудно найти хотя бы одно более или менее популярное военное сочинение, в котором не было каких-либо касательств к философии войны, начиная со старого и вечно классического труда Клаузевица «Vom Kriege» и, кончая, скажем, книжкой генерала Kessler’a «La Guerre»¹.

Таким образом, мы должны провести социально-философское осмысление войны.

Объектом исследования является история философии

Предметом исследования - идея войны как неотъемлемой определенности историко-социального бытия.

Цель исследования заключается в том, чтобы показать развитие идеи войны в истории человеческой мысли, что собственно и составляет ее «теодицею», ее апологию.

Для достижения цели нам необходимо решить следующие задачи:

Исследовать и проанализировать изменения взглядов философов на проблему войны в истории человечества.

Провести исследование войны как социального явления.

Выработать свою социально-философскую концепцию войны.