- •3.Философские концепции права
- •4. Философия права и общая теория права
- •5. Задачи и функции философии права
- •6.Философия как метод
- •Признаки правоприменения
- •Стадии правоприменительного процесса
- •1) Верховенство власти внутри страны;
- •2) Независимость по отношению к властям всех лиц и организаций, находящихся в пределах страны, а также за пределами территории государства.
- •9. Происхождение государства и права теории
- •1. Теологическая теория
- •2. Патриархальная теория
- •3. Теория общественного договора
- •4. Теория насилия
- •5. Марксистская теория
- •6. Психологическая теория
- •10. Правовое государство
- •11 Историческая школа права
- •Основные положения
- •Основные представители Густав Гуго (1764—1844),Фридрих Карл Савиньи (1779—1861), ф. Ю. Штоль , Георг Фридрих Пухта (1798—1846) Развитие исторической школы права
- •12. Сущность государства и его социальное назначение
- •§2. Разложение родовой организации и возникновение государства и права.
- •15.16, 19. Господство обычая в древней руси
- •16. Способы разрешения споров и конфликтов в древнем обществе
- •17 Причины и источники происхождения права
- •1 9 15, 16. Происхождение институтов уголовного права. Кровная месть.
- •20. Право как религиозная ценность.
- •1. Соотношение норм права и религий
- •2. Формы взаимодействия норм права и религии
- •21. Правовой идеал
- •22. Право как атрибут функционирования общества
- •23 Структура и функции религии
- •24. Правовая идеология
- •25. Государство и общество
- •27. Право и обычай
- •28. Правосознание
- •Структура правосознания
- •Виды правосознания
- •Структура правосознания
- •Уровни правосознания по глубине отражения правовой деятельности
- •Функции правосознания
- •29. Государство как юридическая ценность
- •30. Правовая культура
- •31. Соотношение права и закона
- •33. Юридический позитивизм
- •34. Право и мораль
- •35. Европейская правовая культура
- •36. Право и порядок
- •37. Мусульманская правовая культура
- •38. Революция и право
- •40. Взаимодействие права и общественной практики
- •41 Политическая система общества
- •42 Свобода и право
- •43. Правовой нигилизм
- •44. Порядок и природа социальной ответственности
- •45 См. 37. Мусульманское право.
- •46. Понятие юридической ответственности
- •47. Религиозные аспекты права
- •1. Соотношение норм права и религий
- •2. Формы взаимодействия норм права и религии
- •48. Практика как критерий истины
- •50. Понятие юридической аксиологии
- •51. Современное исламское право и правовая культура
- •52. Юридическая ответственность в системе социальной ответственности
- •Глава II. Юридическая ответственность в системе социальной ответственности
- •2.1 Общая характеристика основных направлений ответственности
- •2.2 Сущность феномена социальной ответственности
- •2.3 О взглядах теоретиков на понятие ответственности
- •2.4 Социальное значение ответственности в правовом государстве
- •54. Формы проявления правового нигилизма
- •55. Обычай
- •56. Сущностные характеристики религии § 2. Сущностные характеристики религии
- •Способ существования
- •Религия как подсистема
- •Индивид и личность
- •57. Мифология – исторический первый способ духовного освоения мира
- •58. Российская православная культура в европейском православном пространстве
- •59. Право и власть
- •60. Справедливость как правовое равенство
2.4 Социальное значение ответственности в правовом государстве
В последние годы в контексте создания в нашей стране правового государства проблема ответственности вообще и юридической в особенности приобрела острое социальное звучание. Здесь на первый план, на наш взгляд, выступают вопросы юридических обязанностей, поскольку именно на этой стадии в конкретной форме, непосредственно затрагивающей интересы всех участников общественных отношений, находит выражение один из основных принципов правового государства - взаимоотношение государства и гражданина.
Как известно, принцип взаимоотношения государства и личности, государства и гражданина в правовом государстве может формироваться на основе отрицания каких-либо обязанностей государства по отношению к личности (Коллиард), или личность в государстве должна в целях "солидарности", "классовой гармонии" нести лишь социальные обязанности, не претендуя на социальные права ( "теория солидаризма " Л.Дюринг) и т. п. "Ценностный смысл идеи правового государства состоит в утверждении суверенности народа как источника власти, гарантированности его свободы, в подчинении государства обществу". "В любом случае, основана ли концепция правового государства на принципе взаимоотношения, когда государство стоит над обществом, или государство всецело этому обществу подчинено, проблема очерчивается взаимными обязанностями личности и государства. Одновременно здесь смыкаются проблема правого государства и проблема ответственности. Без учета категорий обязанностей, а значит и ответственности, нельзя понять природы взаимоотношения личности и государства, в том числе социально правового статуса гражданина в государстве,
Социальные обязанности вообще и юридические обязанности в частности, как установленная законом мера общественно необходимого поведения, должны максимально адекватно переводить принципы правового государства в реальные механизмы. Без юридической определенности в понятии обязанностей и действенной процедурной (процессуальной) обеспеченности применения государственного принуждения в случае неисполнения или ненадлежащего исполнения этих обязанностей бессмысленно говорить о юридической ответственности как в позитивном, так и в ретроспективном ее значении, о создании реального механизма ответственности как института правового государства
53. – 34. правосознание и мораль
54. Формы проявления правового нигилизма
Существует множество различных форм, сторон, граней его конкретного проявления. Укажем лишь на некоторые из них, наиболее яркие и очевидные. 1. Прежде всего, это прямые преднамеренные нарушения действующих законов и иных нормативно-правовых актов. 2. Повсеместное массовое несоблюдение и неисполнение юридических предписаний, когда субъекты (граждане, должностные лица, государственные органы, общественные организации) попросту не соотносят свое поведение с требованиями правовых норм, а стремятся жить и действовать по “своим правилам 3. Война законов, издание противоречивых, параллельных или даже взаимоисключающих правовых актов как бы нейтрализуют друг друга. Нередко подзаконные акты становятся “надзаконными”. Принимаемые в большом количестве юридические нормы не стыкуются, плохо синхронизированы. В результате возникают острейшие коллизии. С другой стороны, имеются значительные пласты общественных отношений, не опосредуемых правом, хотя объективно нуждающихся в этом. Также перенасыщенность регламентациями отдельных сторон жизни общества, сохраняющаяся с прежних времен. Все это создает правовой беспорядок, неразбериху, войну законов и властей. 4. Подмена законности политической, идеологической или прагматической целесообразностью, выходы различных официальных должностных лиц и органов, общественных групп и сил на неправовое поле деятельности, стремление реализовать свои интересы вне рамок Конституции или в “разреженном правовом пространстве” - вот приметы нынешней политической жизни в России. 5. Конфронтация представительных и исполнительных структур власти. Это своего рода “номенклатурный” или “элитарный” нигилизм, связанный с параличом власти, а любой паралич власти означает паралич права, закона. Здесь соединяются воедино государственный и правовой нигилизм, который дезорганизует сложившиеся нормы управления обществом. 6. Нарушение прав человека. 7. Теоретическая форма правового нигилизма (в научной сфере, в работах юристов, философов и др.). Наряду с правовым нигилизмом существует и другая крайняя оценка роли права в обществе. Выражается она в придании праву сверхъестественных возможностей, безоговорочная вера в торжество закона при полном отказе от борьбы за право {правовой идеализм). Преодоление правового нигилизма возможно в результате применения системы мер, в которых приоритетное значение в современных условиях приобретает научно обоснованная юридическая политика государства, которая в значительной степени предопределяет правовой настрой граждан и должностных лиц, а также создание условий для функционирования гражданского общества. К этой системе мер также можно отнести: 1) утверждение в обществе идеи господства права как одной из важнейших общечеловеческих ценностей, воплощающейся в концепции правового государства; 2) формирование у населения доверия к институтам и учреждениям государственной власти; 3) обеспечение личностной направленности юридической политики; 4) создание качественной системы правового обслуживания и т.д.