Журнал Некрасова и Салтыкова-Щедрина

По договору с Краевским он оставался официальным редактором журнала и сохранял некоторые имущественные права, но фактическим руководителем с 1868 года стал Н. А. Некрасов. К руководству журналом Некрасов, оставив за собой общее руководство журналом и отдел поэзии, привлёк М. Е. Салтыкова-Щедрина (беллетристика) и Г. З. Елисеева (публицистика). После смерти Некрасова руководителем «Отечественных записок» стал Салтыков-Щедрин, соредактором — Н. К. Михайловский. Журнал, отчасти продолжая революционно-демократическую линию «Современника», носил народнический характер.

К участию были привлечены Г. И. Успенский, Н. А. Демерт, Ф. М. Решетников, А. Н. Островский, Д. И. Писарев, А. П. Щапов. Тираж журнала вырос с двух до шести-восьми тысяч экземпляров и вновь обрёл влияние.

В апреле 1884 года журнал был закрыт по личному распоряжению главного цензора России, начальника Главного управления по делам печати, Евгения Феоктистова, в недавнем прошлом — сотрудника журнала.

Очень надеюсь, что ему этого хватит.

22. Декаданс как феномен русской культуры конца XIX – начала хх вв.

Простите, я на этой лекции немного спала, может, у кого-то будут дополнения к этой информации.

Декаданс – упадок (духовное культурное разложение) -аморальное поведение -особое литературное направление 19 в. -эпоха упадничества, разложения буржуазной культуры -общее обозначение кризисного упадка философии, искусства, культуры 18-19 вв.

Оппозиция к общепринятой «мещанской» позиции. Культура красоты, эстетическое отвращение. Амбивалентность настроений. Эпоха пессимизма. Нежелание участвовать в культурном творчестве. Красота во имя красоты. Имморализм. Отвращение и наслаждение жизнью. Переоценка ценностей. Эсхотологичная культура. Конец века. Мы все умрёёёём.

Мифологизация. Уверенность в ближайшем конце света. Эпоха глобального кризиса.

Рубеж веков – символ переходности, парадокс культуры, разрыв между прошлым и будущим.

Универсальное понятие. Общество, культура%%%

Смена культурных парадигм.

Савельев – Декаданс не кризис, а искусство отражать кризис.

Потребность в декадансе. В момент неопределённого, неуверенного, когда одна эпоха уже умирает, а новое зарождается. Недоверие к новым ценностям. Человек чувствует себя свободным от догм, которые потеряли душу. Осмысление слома культурной парадигмы, трансформация культуры. Борович – Декаданс не связан с сомнением личности. Человек в эпоху Просвещения смотрит на себя гордо! Декаданс – личность подвергается сомнению. Принцип антропоцентризма подвергается сомнению. Ощущение упадка сочеталось с утончением чувств. Прекрасная эпоха сравнивается с римским упадком. Потеря уверенности в самом себе.

Прекрасная душа. Отказ от апелляции к божеству. Горделивое самолюбование. Даже любование недостатками. Нарциссизм. Явление элитарной культуры. Идеалы свободного духа с призрением к обывательскому духу. Искусство избранных. Одиночки бояться толпы.

19-20 вв. – критика.

Меншиков «Выше свободы» Декаданс – явление вечного. Оно встречалось во все времена. Демонизм. Противоположность христианства. Тёмная сторона человека.

Скрытый дьяволизм природы. Человек очеловечивает природу. Природа – нечто хаотическое, разрушающее порядок. Это проявление высшей силы Осмысление собственного ничтожества отражалось в музыке, архитектуре. Вырождение, падение духа на нижнюю ступень. Примитивизм не переработанного материала. Разрушение существования морали, этика христианства аморальна.

Гершензон – «пресыщённость культуры знанием».

Особое отношение к культуре. Избавиться от лишнего – кинуться в реку забвения. Избавление от багажа культуры. Нужно стать голым, о-лала, для начала нового культурного творчества.

Разрыв с культурой. Упадок и возврат. От наследия прошлого. Противопоставление современного с прошлым.

Ф.Сологуб «непостыдно ли быть декадансу» 1)Положительное условие постижения истины. Символизм – экспликация истины. Дистанцированность от культуры. Истина выше любого определения. Декадант видит голую истину (что за неудовлетворение?). он выражает это с помощью символов. Акт постижения истины. Выражение невыразимого (терпеть не могу такие формулировки. Ну нахуя?!) Лишь декадант видит это (прям Нео из матрицы).

2)Символы – искусство. Положительное творчество будущего. Декаданты видят то, что не видит толпа, т.к. она живёт в культуре. Он же творит культуру будущего. Он вне культуры. Они творцы и определяют вектор развития.

3)Высшая стадия развития духовности. Христианское духовенство отрицалось. Это удушье. Дух определён и понятен. Новая духовность. Моделирование черт духовности.

Закономерное явление. разрыв эпох. Опыт осмысления разрыва. Культура Декаданса характеризуется инвариантом. Инвариант обозначается на уровне постановки проблемы. Решение – ставшее. Проблема – становление..

Неизбежный феномен культуры. Процесс ломки культурных парадигм в России – Ницшуля *_* Философия Ницше – актуализация проблемы. Близость к русским идеям. Моральное истолкование сущего. Проблематика ничто. Культура в основании акультурна. Критика христианской морали. Идея нового религиозного сознания.

Идея нового религиозного сознания. Собрания. Цикл встреч. 22 встречи. Состав – Мережковский, Гиппиус, Бенуа. Религиозно-философские собрания. Смысл – обновить христианство. Интеллигенция и духовенство. Обсуждения догматической стороны. Статья «новый путь».

1907 г. новое собрание. В 1917 общество было закрыто.

Богоискательство 1917 г. абсолютная свобода и бытия человека в Боге. Искать Бога в себе. Минский – людям послан Бог, т.к. без него нет счастья. Проблематика смерти. Смерть – небытие. Богоискательство борется с этой идеей. Умирать стыдно. В религии можно найти выход в безысходности.

Богостроительство. Атеисты. Важность религии как института культуры. Построить Бога с содержанием, способствующим развитию культуры. Представители – Луначарский, Горький. Религия связывает идеал и действительность. Религия даёт счастье. Нужно сделать религию научной. Научный социализм. Бог социалистический. Религия труда. Новая высота. Новые формы.