Рональд Робертсон и глобализация.

Начало 20 в. - термин постглобализации. Робертсон от него отказывается, тем не менее термин глобализации неадекватен. Как содержательное понятие этот термин не подходит, так как в результате процессов глобализации ничего глобального не возникает. Предполагалось, что исчезнут национальные государства, а наряду с ними и наднациональными международными организациями (ООН, НАТО) возникают дополнительные политические субъекты, которые не действуют на национальном уровне. Это организации и движения, которые ставят и решают другие проблемы, то есть иначе понимают политику, например, типичный продукт глобализации – правозащитные организации (Amnesty International, Human Rights Watch), которые созданы активистами, не имеют национальных границ, не борются за власть, ивляются транснациональными. Другой пример – Гринпис. Третий – Аль-Каеда (тоже правозащитная сетевая транснациональная организация). В результате глобализации возникает не глобальное общество, а транснациональное сообщество и структуры. К тому, что было локально, добавляется новое, а схема “локальное сменяется глобальным” неадекватна.

Еще один пример – Интернет. Есть элементарные статданные: больше половины всех доменов сосредоточены в полусотне городов. Интернет – сильно локализованная сеть. Такая же тенденция в распространении сетей сотовой связи. Кардинальным образом жизнь людей не меняется, а остаётся локальной: тенденции локальной и глобальной жизни комбинируются. Гомогенного образа жизни нет.

Нужно корректировать модель, это предложил Робертсон: иначе обозначать эти процессы, используя термин “глокализация”. Поддержание экзотичности и специфичности оказывается рациональным, важным ресурсом для развития.

Есть конфликтная модель процессов (глобальные структуры VS локальные структуры), но она неадекватна – никто не защищается.

Основными инвесторами в странах Третьего мира в поддержании экзотичности и локальности являются крупные компании. Местные жители тянутся к потреблению и западному стилю жизни вообще. Т.о., глобальная система пытается удержать эти сообщества от глобализации.

Все эти парадоксы позволяют как использовать термин “глокализации”, и так разрабатывать альтернативные модели глобализации.

Пример – концепция Аржуна Аппадураи (индус, работает и живёт в США). Глобализация не является линейным поступательным процессом. Согласно его концепции, есть несколько направлений глобализации, и по этим направлениям процессы могут идти с разной интенсивностью и между этими измерениями может возникать разрыв (где-то глобализация есть, а где-то нет).

Второй его тезис – в результате глобализации возникают символические пространства, в которых люди переживают глобальность общества, но если они исчезают, то и глобальность как опыт переживания тоже исчезает. Аппадураи использует конструктивистский подход – глобализация есть социальный конструкт.

Третий тезис – локальное тоже конструкт, и оно создаётся в тех же пространствах и процессах.

Работа Аппадураи – “Современность на всю катушку/в полный рост: культурные измерения глобализации” (Modernity At Large: Cultural dimensions of globalization) (1996). Аппадураи выделяет 5 измерений, которые образуются 5 культурными потоками.

Поток технологий приводит к возникновению технопространства (technoscape), а там, где этих потоков нет, люди живут во внетехнологичном мире. Только постоянное обновление технологий коммуникаций, а не просто обладание сотовым телефоном говорит о символическом технопространстве.

Этнопространство формируется потоками людей (мигранты, туристы, гастарбайтеры, беженцы).

Финансовое пространство формируется потоками денег, инвестиций и т.д.

Медиапространство/поток создаётся из знаков и образов благодаря СМИ.

Ideoscape – пространство идеологий и политики.

Если потоки интенсивны, то люди живут в условиях глобализации; если нет, то уровень глобализации падает. Глобализация – мигрирующий и пульсирующий процесс.

Еще один термин – deterritorialization – отражает содержание процессов глобализации.

Концепция глобализации хорошо моделирует процессы конца 20 века, но в начале 21 века нужна уже новая, либо переработанная концепция.

Первым понятие “виртуальность” ввёл Жан Бодрийар, хотя его теория симулякров и симуляции самодостаточна. Теорию виртуализации создали повследователи Бодрийара.