- •Основы политологии. Ответы на экзаменационные вопросы.
- •1. Предмет, объект и функции политологии.
- •2. Методы политологических исследований.
- •3. Сущность и основные черты политики.
- •4. Структура политики и ее функции.
- •5. Основные виды политики государства.
- •6. Понятие и структура власти.
- •7. Типы легитимности.
- •8. Понятие и структура политических систем.
- •9. Функции политических систем.
- •10. Понятие и признаки государства.
- •11. Функции государства.
- •12. Сущность и разновидности монархии.
- •13. Сущность и разновидности республики.
- •14. Форма правления в современной России.
- •15.Характеристика унитарного государства.
- •16. Характеристика федеративного государства.
- •17. Характеристика конфедерации.
- •18. Административно-территориальное устройство современной России.
- •19. Понятие политической партии.
- •20. Классификация политических партий.
- •21. Партийные системы: понятие и разновидности.
- •22. Характеристика современной партийной системы в России.
- •23. Общественно-политическое движение: сущность, особенности, функции.
- •24. Понятие политического режима, его разновидности.
- •25. Характерные черты тоталитарного политического режима.
- •26. Характерные черты авторитарного политического режима.
- •27. Характерные черты демократического политического режима.
- •28. Политический режим в современной России.
- •29. Политическая идеология: сущность, содержание, функции.
- •30. Основные политические идеологии современности.
- •31. Либерализм и неолиберализм.
- •32. Консерватизм и неоконсерватизм.
- •33. Коммунизм и социально-демократическая идеология.
- •34. Фашистская идеология.
- •35. Анархистская идеология.
- •36. Сущность и типы политического процесса.
- •37. Политические конфликты: сущность, виды, способы разрешения.
- •38. Понятие и уровни политической культуры.
- •39. Типы политической культуры личности.
- •40. Политическая социология личности.
- •41. Понятие и формы политического поведения.
- •42. Понятие и уровни политического сознания.
- •43. Понятие и уровни политического лидерства.
- •44. Типология политического лидерства.
- •45. Понятие, характерные черты и функции политической элиты.
- •46. Классификация политических элит.
- •47. Системы рекрутирования политических элит.
- •49. Сущность, цели и функции внешней политики государства.
- •50. Понятие, цели и субъекты международных отношений.
- •51. Национальные институты государства.
- •52. Сущность и уровни национальной безопасности.
- •53. Характеристика составных частей национальной безопасности.
- •54. Внешняя политика современной России.
- •55. Геополитика и ее основные закономерности.
- •56. Глобальные проблемы современного мира.
- •57. Политические идеи древности.
- •58. Политические идеи Средневековья.
- •59. Политические взгляды мыслителей Нового Времени.
- •60. Политическая мысль в истории России.
57. Политические идеи древности.
Примерно в середине 500 г.г. до н.э. появляются первые политические концепции, связанные с именами выдающихся философов древности – Конфуция, Платона, и Аристотеля. Древнекитайский философ Конфуций (551-479 гг. до н.э.), основоположник конфуцианства, источник сведений об его учении – сборник «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Он развивал свои политические концепции, выступая за строгое иерархическое разделение обязанностей между членами общества, образцом для которого должна служить семья. И само государство трактовалось им как большая семья, в котором власть императора уподоблялась власти отца, а правящие и подданные находились как бы в семейных отношениях. Платон (427-347 гг. до н.э.); политические воззрения изложены в работах: «Государство», «Законы» и «Политик». Предложил типологизацию государств. Он выделяет семь типов государственного устройства. Первый – идеальный, какого нет в действительности. Из реально существующих два он считал правильными – монархию и аристократию, а остальные четыре (тимократия (правление военных), олигархия, демократия и тирания) – искаженными. Идеальное государство Платон видел в справедливом правлении избранных мудрецов-философов. По этой причине он вводит в своем «Государстве» жесткую иерархию трех сословий: философы, стражи (воины), крестьяне и ремесленники. Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Наиболее известные его политические труды – «Политика», «Афинская политика» и «Этика». Отрицал саму возможность существования идеального государства, объясняя это теорией «естественного» происхождения государства. Отрицал и возможность радикального искусственного переустройства государства. Аристотель делит формы государства на «правильные» и «неправильные». К первым он относит монархию, аристократию и политию. Ко вторым – тиранию, олигархию и демократию. Наиболее предпочтительной формой является «аристократия» («правление лучших»). Он предложил в качестве образцового устройства политию - соединение лучших черт олигархии и демократии. Преимущество этой формы в том, что она легко могла быть реализована в большинстве полисов и позволяла снизить поляризацию бедных и богатых в обществе благодаря росту численности зажиточных средних слоев.
58. Политические идеи Средневековья.
В средние века в Западной Европе возникла христианская концепция политики. Основоположником был Августин Блаженный (354-430), христианский мыслитель. Основной труд, в котором изложены его политические взгляды – «О граде Божием». В этом трактате он рассматривает два противоположных вида человеческой общности: «град земной», то есть государственность, которая основана «на любви к себе доведенной до презрения к Богу» и «град Божий» - духовную общность, которая основана «на любви к Богу, доведенной до презрения к себе». Другим выразителем христианского понимания политики был Фома Аквинский (1225-1274), ученый-богослов. Главный труд, в котором он рассматривал вопросы политики – трактат «О правлении государей». Власть он трактовал как порядок отношений господства и подчинения, при котором воля лиц, находящихся наверху иерархической пирамиды, движет низшими слоями населения. Такой порядок заведен Богом. Следовательно, власть имеет божественный характер и потому она всегда благо. Соответственно, всякое выступление против власти считается смертным грехом.