1.5. Теории личности
В мировой психологии существует множество концепций личности: психоаналитические, бихевиористические, гуманистические и другие, i Центральным вопросом психологических концепции личности является вопрос о детерминантах ее развития. В одних теориях в качестве главного фактора рассматриваются биологические характеристики человека, в других - социальная среда, в третьих -активность самой личности.
В классическом психоанализе З.Фрейд (1989) в изучении личности исходил из принципов конституционализма, детерминизма, холизма. Личность он трактовал как биологическую систему влечений человека.
Структура личности, по З.Фрейду, представлена сложными динамичекими отношениями между психическими инстанциями Ид, Это, Супер-Эго.
Ид (Оно) не имеет организации, а отражает «стремление удовлетворить инстинктивную потребность при сохранении принципа удовольствия». Эта инстанция не подчиняется морали и внешним оценкам.
Супер-ТЗго (Сверх-Я) - инстанция, выполняющая функции самонаблюдения, совести и идеала. Супер-Эго является «представителем всех моральных ограничений, поборником стремлений к совершенствованию»
Эго (Я) является лишь частью Ид, по словам З.Фрейда, измененной близостью грозящему опасностями внешнему миру. Эго представляет здравый смысл и благоразумие и ориентируется на принцип реальности.
З.Фрейд обращал внимание на то, что соотношение составляющих структуры личности у разных людей различно. Основную цель психоанализа он видел в ее перестройке и расширении границ сознания человека. Он писал: «Пусть однажды разум восторжествует и победит иллюзию». Обычно З.Фрейда обвиняют в излишней биологизации личности. Однако это не совсем так. Как отмечают современные исследователи его творчества, З.Фрейд в первичной неоднородности психических структур видел возможность человеческой свободы и автономии (Дадун, 1994).
Проблема развития личности получила свое продолжение в работах известных психоаналитиков Э.Фромма (1990), А.Лдлера (1995) иК.Хорни(1992).
Ученики З.Фрейда стояли на позициях свободы, инвайронментализма, хотя их многое объединяло с учителем. Прежде всего это касается постулата о сложности природы человека, изначальной конфликтности его существования.
Экзистенциальный конфликт, по Э.Фромму, требует от человека решения: либо вернуться к животной жизни, либо достичь новой гармонии посредством развития всех человеческих сил.
Э.Фромм считал, что сущность личности заключена в этом экзистенциальном противоречии, имманентно присущем человеческому бытию. «Мы все детерминированы тем, что родились людьми и поэтому всегда стоим перед необходимостью принимать решения».
По его мнению, свобода является конституирующей характеристикой личности. Под свободой понимается действие человека на основе осознания альтернатив и их последствий, поэтому свобода - это не абстракция, а всегда конкретное решение.
Э. Фромм рассматривает развише личности как сложный многогранный процесс взаимодействия человека с окружающим миром. Огромную роль в развитии личности играют внешние, социальные условия, которые могут способствовать или препятствовать развитию личности. Общество должно обеспечить для полноценного ее развития три основных условия: безопасность (удовлетворение основных потребностей); справедливость (человек не должен быть средством достижения цели); свобода (человек должен иметь возможность реализовать свою активность). Последнее условие Э.Фромм считал определяющим.
Л.Адлер - создатель индивидуальной психологии, придавая важное значение социальной среде в развитии личности, акцентировал внимание на активности самого человека. Центральным положением . его концепции является постулат о стремлении человека к цели. Оно складывается в детстве и, как правило, не осознается, формируя жизненный стиль личности. Однако наличие жизненного плана не предопределяет, по мнению А.Адлера, развития личности. Чувства ответственности и реальности изначально присущи человеку и проявляются в сотрудничестве и любви, которые можно достичь через сознательное развитие.
Существенная роль отводилась А.Адлером чувству неполноценности, которое также формируется в детстве и преодолевается благодаря компенсации и сверхкомпенсации. Последнее проявляется в стремлении человека к совершенству и превосходству не только над другими, но и над собой.
Таким образом, в теории личности, созданной А.Адлером, ее развитие рассматривалось как результат сложных динамических отношений с социумом, в котором существенная роль отводилась самой личности.
С именем К.Хорни связано создание социокультурной концепции развития личности. В ней она показала, что существующие в социальных отношениях нормы, правила, традиции, стереотипы оказывают двойственное влияние на развитие личности. С одной стороны, они способствуют адаптации человека к окружению, с другой могут приводить к различного рода нарушениям, в частности, неврозам. По ее мнению, соперничество, конкуренция, распространенные в современном обществе, создают условия для возникновения базовой тревоги у человека. Она составляет основу развития различных стратегий поведения. Если человек, испытывая тревогу, стремится «к людям», формируется уступчивая стратегия поведения. Если его активность направлена «против людей», возникает агрессивная стратегия поведения. Вели он изолируется «от людей», складывается отстраненная стратегия.
Ьихевиористические концепции личности, разрабатываемые преимущественно в американской психологии, являются по своим исходным положениям во многом противоположными психоаналитическим теориям. Основоположники данного направления Дж.Уотсон и Б.-Ф. Скиннер (1997) придерживались принципов реактивности, познаваемости, элементализма, инвайронментализма. Дж. Уотсон полагал, что личность - это функция социапьных условий. Манипулируя стимулами, можно создать человека, обладающего заданными свойствами. При этом его задатки, склонности, психическая активность полностью игнорировались. Поведение личности описывалось формулой «стимул - реакция».
Необихевиоризм в лице Б.-Ф. Скиннера внес коррективы в эту классическую формулу: "Поведение личности сформировано и усилено последствиями". Личность ведет себя так, а не иначе не потому, что свободна в своем выборе, а потому что на основе прошлого опыта предвосхищяет последствия своих поступков. Другими словами, личность это результат научения. Лозунгом Б.-Ф Скиннера (1997) было. «Контролируйте окружение и вы увидите порядок в поведении. В противном случае судьбой человека будут управлять случайности или тираны». Это означает, что развитие личности детерминировано ее прошлым и социальной средой.
Решающее значение в развитии личности Скиннер придавал позитивному подкреплению, поскольку негативное, по его мнению, имеет множество побочных эффектов. В своих исследованиях на примере содержания заключенных он показал результативность их обучения навыкам социально приемлемого поведения.
Таким образом, в бихевиоризме роль индивидных свойств человека и собственная активность игнорируются, а социальная среда рассматривается как основная детерминанта развития личности.
Гуманистическая психология рассматривается как «третья сила», противопоставившая себя, с одной стороны, психоанализу с его отношением к человеку как слабому и нуждающемуся в помощи существу, а с другой стороны - бихевиоризму с его стремлением манипулировать человеком. Гуманистическая психология в лице А.Маслоу (1997), К.Роджерса (1995) и других провозгласили отношение к человеку как к высшей ценности и отказались от манипулирования им Они придерживались принципов свободы, холизма, субъективности. Кроме того, гуманисты провозгласили принципы духовности (сознание человека не сводится к потребностям и защитам, личность - что больше, чем психика) и развития (личность всегда стремится к развитию, реализации своих возможностей). Гуманистические психологи рассматривают развитие личности как внутренний, активный процесс. Поэтому они говорят о становлении личности, «личностном росте». Внутренним механизмом этого процесса, по Л.Маслоу, выступает самоактуализация, которая понималась им как способность и потребность стать в максимальной степени тем, чем возможно стать.
Самоактуализация это не результат, а процесс, в котором существует личность, ее путь к себе подлинной. Она требует огромного напряжения от самой личности: это выбор роста вопреки выбору страха (Л.Маслоу).
А.Маслоу провел исследование самоактуализирующихся личностей и обнаружили ряд общих особенностей, присущих им: спонтанность, креативность, нонконформизм и др. По его мнению, самоактуализирующиеся люди составляют 1% всего человечества и представляют собой образец развития личности.
Особое внимание гуманисты уделяли условиям личностного роста. К.Роджерс (1995) сформулировал три таких условия.
Развитие личности ускоряется, если она взаимодействует «с искренними», без «масок и фасадов» людьми.
Безусловное и безоценочное принятие другого человека.
Эмпатическос понимание, т.е. сопереживание другому человеку.
Основной закон личностного роста, сформулированный гуманистами, утверждает: если имеются необходимые условия, то в человеке актуализируется процесс саморазвития, изменения в направлении личностной зрелости. Они выделили критерии этого процесса: интропсихологические и интерпсихологические. К первым относят открытость личности своим переживаниям, самопонимание, ответственную свободу и готовность к изменениям. Ко вторым -принятие и понимание других, креативность и готовность к сотрудничеству.
Таким образом, в гуманистической психологии основным фактором развития личности выступает не социальная среда, а активность самого человека. Социальная среда является лишь условием этого процесса
В последние годы гуманистическая психология подвергается критике. Ее упрекают в декларативном характере многих положений, резком противопоставлении сеоя другим подходам и игнорировании «темных» строи личности.
2. Основные личностные образования
2.1, Самосознание личности
Самосознание является важнейшим образованием личности, опосредующим влияние социальной среды и определяющим стратегию ее развития.
Самосознание - ого сложное, многокомпонентное психическое образование, посредством которого человек отражает и изменяет самого себя. Оно выполняет ряд функций: мотивирует поведение личности, участвует в процессе целеполагания; способствует развитию тех или иных свойств характера, оказывает влияние на отношения с другими людьми; выступает формой самоконтороля.
Самосознание включает множество образующих, таких, как смысл «Я», «Я-концепция», самооценка, самоотношение, субъективный контроль и другие.
Центральным компонентом самосознания является «Я» или образ «Я», то есть представление человека о себе, которое может быть более или менее осознанным, включает различные его характеристики. Эти разрозненные и противоречивые представления человека о самом себе в процессе развития структурируются в целостную вербализованную систему, называемую «Я«-концепцией.
Наиболее важной составляющей для развития самосознания личности является смысл «Я». Смысл «Я» включает когнитивные и эмоциональные процессы и возникает на пересечении свойств личности и ее мотивов. Как полагает В.В. Столин (1983), расширение связей человека с миром приводит к расширению его мотивации, т.е. возникает множество смыслов «Я». В свою очередь пересечение мотивов деятельности ведет к пересечению различных смыслов «Я» -возникает конфликтный смысл «Я». По ВВ. Сталину, конфликтный смысл «Я» выступает единицей анализа самосознания личности. Он может переживаться человеком до совершения поступка как сознательная дилемма или субъективная трудность. После совершения поступка смысл «Я» оказывается объективно противоречивым. требующим от человека его разрешения, тем самым запуская дальнейшую «работу самосознания».Согласно В.С.Мерлину (1996), при сглаживании противоречий снижается острота и отчетливость осознания личностью своего «Я».
Если личность осознает сделанный в поступке выбор, конфликтный смысл «Я» запускает процессы осмысления поступка. Осознавая факт совершенного выбора, личность может по-разному к нему относиться, т.е. быть «за», «против», ни «за», ни «против». Соответственно выделяют три вида осмысления поступка: ужесточение, раскаяние, смятение.
Ужесточение - вид осмысления поступка, при котором человек, осознавая совершенный выбор, принимает его, т.е. выступает «за». Его мотивационная сфера становится более жесткой, соподчиненной, одновершинной.
Раскаяние - вид осмысления поступка, при котором человек, осознавая сделанный выбор, выступает «против» нею. Он понимает ложность выбора, неадекватность его своим ценностям. Признание ошибочности своего поступка означает, что человек также «открывает» для себя более значимый мотив.
Смятение - вид осмысления поступка, при котором личность, осознавая факт выбора, не может определиться в своем отношении к нему, выступая ни «за», ни «против». В целом осмысление личностью своих поступков является показателем зрелости ее самосознания.
Однако в реальной жизни человек не всегда способен осознать совершенный выбор. В этом случае также возникает конфликтный смысл «Я», который вызывает определенное состояние напряженности, требующей разрядки.
Эта специфическая форма активности самосознания личности исследуется в психологии давно и известна под термином «психологическая защита». Под психологической защитой понимаются неосознаваемые способы переработки травмирующей информации, направленные на снятие конфликтного смысла «Я».
Психологическая защита проявляется в тенденции сохранять привычный образ «Я», отторгая или искажая информацию, которая мешает этому.
Феноменология психологической защиты нашла отражение во многих психологических школах и направлениях: в психоанализе, гешталиттсихологии, когнитивной, гуманистической психологии и систем но-деятельностном подходе.
В работах З.Фрейда (1989) психологическая зашита трактуется как естественный механизм, уравновешивающий взаимоотношения между разнородными и конфликтными инстанциями личности: Ид и Эго. Им описаны такие виды психологической защиты, как сопротивление, вытеснение, сублимация, изоляция, проекция, рационализация и другие.
В гештальтпсихологии психологическая защита рассматривается как результат нарушений между фигурой и фоном, где фигура выступает средоточием интересов, потребностей, мотивов личности, а фон ситуацией, в которой находится личность. Ф.Перлз (1993) выделил такие защитные механизмы, как проекция, интроекция и другие.
По мнению гуманистов, психологическая защита возникает тогда, когда есть определенное рассогласование между «Я» личности и ее опытом. Они акцентировали внимание на негативной роли психологической защиты, называя ее «ржавой», поскольку защита отделяет личность от нее самой. С точки зрения К.Роджерса (1995), защитные механизмы подключаются, когда человека не принимают, не понимакп и не сопереживают ему. Если реализуются условия, способствующие развитию личности, необходимость в психологической защите отпадает.
С позиции системно-деятельностного подхода функции психологической защиты весьма противоречивы. С одной стороны, она направлена на сохранение целостности «Я», с другой - изолирует личность о! своих поступков.
По мнению ВВ. Столина (1983), позитивная функция психологической защиты состоит в том, что она является экстренным механизмом, позволяющим собрать силы для разрешения внутреннего конфликта поступками. В его классификации представлены три основных способа психологической защиты в зависимости от отношения личности к своему поступку: дискредитация, самообман и вытеснение.
Дискредитация - защитный механизм, состоящий в расщеплении мотивации личности: абстрактная ценность мотива сохраняется (личность «за» мотив), но конкретный объект признается недостойным идеального содержания этого мотива. Например, вообще лгать нельзя, но по отношению к данному человеку допустимо, поскольку он этого заслуживает.
Самообман - способ психологической защиты, при котором отрицается возможность выбора, т.е. это сохранение смысловой ценности мотива, реально отвергнутого в поступке.
Разновидностью самообмана является субъективная
трансформация результатов совершенного личностью поступка. Так, причиняя зло другому, человек верит, что это делается ему во благо.
Вытеснение психологическая зашита, направленная на устранение нерешенной дилеммы из сознания. Вытеснение представляется малоэффективным механизмом, потому что нерешенный конфликт заставляет личность увеличивать «слепое пятно» в своем внутреннем зрении (Столин, 1983).
Психологическая защита, приспосабливая человека к своим проблемам, приводит его к социальной дезадаптации. Снижая внутреннюю напряженность в настоящем, она создает серьезные проблемы для личности в будущем. И, наконец, снимая конфликт на бессознательном уровне, способствует возникновению конфликту между сознанием и бессознательным.
В зависимости от того, какой вид отражения поступков преобладает у личности: осмысление или психологическая зашита, можно говорить о двух типах самосознания.
Первый тип характеризуется тем, что человек не допускает констатации «Я - плох»; позитивное отношение к себе для него -самоцель; конфликтный смысл «Я» запускает защитные механизмы, и внутреннее равновесие поддерживается изоляцией от своих поступков.
При втором тине допускается признание личностью своей «плохости», установление позитивного отношения к себе не является самоцелью; конфликтный смысл «Я» инициирует поступки, которые служат средством достижения позитивного самоотношения.
Таким образом, самосознание является стержневой характеристикой личности, выступая основным механизмом ее развития.