- •Основы идеологии белорусского государства Раздел I. Теория и методология идеологических процессов
- •Раздел III. Государственные институты и идеологические процессы 31
- •Вопрос № 1. История возникновения термина «идеология» и его трактовки
- •Вопрос № 2. Понятие, признаки, структура, функции и виды политической идеологии
- •Уровни идеологии
- •Вопрос № 3. Идеология государства как специфический тип идеологии
- •Тема 2. Современные идеологические концепции и доктрины
- •Вопрос № 1. Либеральные идеологии
- •Вопрос № 2. Консервативные идеологии
- •Вопрос № 3. Социал-демократизм и коммунизм
- •Тема 3. Конституция Республики Беларусь – правовая основа идеологии белорусского государства
- •Вопрос № 1. Основы конституционного строя Республики Беларусь
- •Вопрос № 2. Права человека в Конституции Беларуси
- •Вопрос № 3. Принципы демократии в Конституции Республики Беларусь
- •Вопрос № 4. Отношения собственности в Беларуси
- •Семинарское занятие 1. Теория и методология идеологических процессов.
- •Основы идеологии белорусского государства Раздел III. Государственные институты и идеологические процессы Тема 6. Президент Республики Беларусь и формирование идеологии белорусского государства
- •Вопрос № 1. Политико-правовой статус Президента рб
- •Вопрос № 2. Президент Республики Беларусь – гарант формирования и реализации идеологической политики государства
- •Вопрос № 3. Основные направления и механизм реализации идеологической политики Президентом Республики Беларусь
- •Основы идеологии белорусского государства Раздел III. Государственные институты и идеологические процессы Тема 7. Белорусская политическая система в контексте идеологии белорусского государства
- •Вопрос № 1. Парламент – Национальное собрание Республики Беларусь
- •Вопрос № 2. Правительство – Совет Министров Республики Беларусь
- •Идеологическое направление деятельности Правительства
- •Вопрос № 3. Местное управление и самоуправление в идеологических процессах современной Беларуси
- •Семинарское занятие 3. Государственные институты и идеологически процессы
- •Основы идеологии белорусского государства Раздел II. Динамика идеологических процессов
- •Вопрос № 1. Понятие, структура, функции и типы политической культуры. Национальные черты политической культуры
- •Вопрос № 2. Политическая культура и идеологические процессы в Республике Беларусь
- •Вопрос № 3. Профсоюзные организации в идеологических процессах
- •Тема 5. Идеология избирательных кампаний
- •Вопрос № 1. Идеология избирательных кампаний в рб
- •Вопрос № 2. Участие сми в идеологических процессах
- •Семинарское занятие 2. Динамика идеологических процессов
- •Основы идеологии белорусского государства
- •Вопрос №1. Идеологическая политика в социальной сфере
- •Вопрос № 2. Идеологическая политика в молодежной среде
- •Вопрос № 3. Белорусская экономическая модель
- •Вопрос № 4. Информационно-идеологическое обеспечение внешней политики
- •Вопрос № 6. Национально-государственное самосознание
Вопрос № 2. Консервативные идеологии
Термин «консерватизм» впервые был употреблен Ф.Р.деШатобрианом, издававшим в 1818-1820 гг. журнал «Консерватор», орган сторонников политической и клерикальной реставрации в послереволюционной Франции. Французское слово «conservatisme» происходит от лат. «conservo» – охраняю, сохраняю. Основоположники консерватизма: Ф. Ламменье, Э. Берк (1729-1797 гг.); Ж. де Местр (1754-1821 гг.); Л. де Бональд (1754-1840 гг.).
По мнению С. Хантингтона, консерватизм – это система идей, которая служит сохранению существующего порядка, каким бы этот порядок ни был. Консерватизм возникает там и тогда, где и когда социальные институты сталкиваются с угрозой коренных преобразований. Поэтому каждый раз консерватизм приобретает идейное оформление противоположное той доктрине, от которой исходит угроза перемен. Собственного же содержания он не имеет. Для настоящего консерватора важна даже не истинность или справедливость его мнения, а ее институциональность, т.е. способность охранять данную социальную систему, обеспечивать удержание государственной власти. Тем не менее, практический опыт и риторика консерваторов позволяют обозначить общие положения, свойственные данному идейному направлению.
Общие установки консерватизма:
Нравственность (нравственный абсолютизм). Человек – существо несовершенное и греховное, нуждающееся в опеке и нравственных ориентирах. Люди не должны определять принципы общественного устройства и заключать «общественный договор», поскольку человеческий разум не может быть мудрее, чем обычай.
Традиционализм. Любым абстрактным идеалам консерватизм противопоставляет исторический опыт народов, воплощенный в традициях.
Недоверие к демократии, которая, по мнению консерваторов, ведет к разрушению моральных ценностей и торжеству посредственностей, стремящихся угодить толпе.
Антипрогрессизм. Скептицизм по отношению к переменам, недоверие к реформам, осуждение революций.
Политический реализм. Воздержание от любых доктринерских подходов и социальных абстракций.
Антиэгалитаризм. Элитаризм в понимании правильного общественного устройства.
Идеал сильного правительства. У власти же должны быть «правильные люди» – те, кто способен нести бремя власти и реализовывать свои решения.
Осуждение вовлечения масс в политику. Политика – дело правителей, а не народа.
Приоритет локальных ценностей. В отношениях напряженности центра и периферии симпатии консерваторов на стороне последней, поскольку провинция лучше сохраняет традиции и ценности прошлого.
Неоконсерватизм окончательно оформился в 70-80-е ХХ в., благодаря переосмыслению положений классического консерватизма в контексте постиндустриальной стадии развития общества. После экономического кризиса 1973-1974 гг. именно эта идеология оказалась наиболее действенной альтернативой либерализму и социал-демократизму. Представителями неоконсерватизма являются Д. Белл, И. Кристолл, М. Новак, С. Хантингтон, С. Липсет (США); Р. Гелен, Э. Юнгер (ФРГ); Р. Арон, А. Де Бенуа, Ж.-Ф. Ревель (Франция)·и др.
Установки неоконсерватизма:
Идеологический детерминизм. Идеологическое оформление консерватизма связано с признанием власти идей над людьми, а также того, что для победы на выборах нужно иметь программу действий и участвовать в идеологических дискуссиях.
Признание демократии. Человеческая способность быть справедливым сделала демократию возможной, но человеческая склонность к несправедливости сделала демократию необходимой.
Агностицизм. Признание амбивалентности человека, т.е. того, что человек и хорош, и плох одновременно, а его жизнь слишком сложна, чтобы однозначно судить о том, что является для него благом, а что – злом.
Моральная значимость институтов. Культурные формы рассматриваются в неоконсерватизме как первичные по отношению к экономическим и политическим.
Ценность промежуточных структур, отделяющих человека от государства, которые должны восстановить мораль, традиции, привести к религиозному возрождению.
Среди современных модификаций консервативных идеологий можно выделить реформистский консерватизм, возникший во 2-й пол. XIX в., когда консерватизм начал ориентироваться на защиту интересов буржуазии, и рыночный консерватизм, отстаивающий некогда либеральные ценности – свободу частного предпринимательства и невмешательства государства в экономику.