Система философии г.В.Ф. Гегеля

Саморазвитие идеи происходит по законам диалектики. Диалектика основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики Гегеля состоит в следующем:

1. Всё - Мировой дух, «конечный дух» - человек, предметы и явления

окружающего мира, процессы - содержат в себе противоположные начала.

2. Данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействуют.

3. Единство и борьба противоположностей - основа развития и существования всего в мире, т.е. основа всеобщего существования и развития.

Гегель разраба гываег учение о механизме диалектического развития - от абстрактного к конкретному, основные положения которого следующие:

1. Существует определённый тезис (в качестве самого первого тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие»);

2. Данному тезису всегда находится антитезис - его нротивноложность (антитезис бытия - «небытие»);

3. В результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез - новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития (бытие и небытие дают синтез «становление», который является новым тезисом);

4. Данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис всё более и более высокого уровня.

Через всю свою онтологию (учение о бытии) Гегель проводи! главную идею тождество бытия и мышления. Абсолютная идея это единственно существующая реальность, первопричина всего окружающего мира, его предметов и явления. Это Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Абсолютный дух отчуждает сам себя через три вида отчуждения: 1) окружающий мир; 2) природа и 3) человек, а затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе: т.е. происходит круговорот Абсолютного духа по схеме: Мировой (Абсолютный) дух - отчуждение окружающий мир и человек мышление и деятельность человека реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека - возвращение Абсолютного духа к самому себе.

Под отчуждением Гегель понимает сложные отношения межу объектом (окружающим миром) и субъектом (человеком) - через человеческую деятельность Мировой дух опредмечивает себя.

Таким образом, человек в онтологии Гегеля является носителем абсолютной идеи. Сознание каждого человека - частица Мирового духа. Именно в человеке абстрактный и безличный Мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Таким образом, человек есть «конечный дух» Мирового духа.

Мировой дух проявляет себя посредством человека в виде слов, речи, языка, жестов. Через действия, поступки человека, ход истории проявляется как целенаправленное и закономерное движение Мирового духа. Он познаёт себя

через познавательную деятельность человека и творит в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

Гегелевский субъективный дух это душа, сознание отдельного человека (так называемый «дух для себя»).

Объективный дух следующая ступень духа, «дух общества в целом». Выражением объективного духа является право - данный свыше, изначально существующий как идея (поскольку свобода заложена в самом человеке) порядок взаимоотношений между людьми. Право - реализованная идея свободы. Другим наряду с правом выражением объективного духа является нравственность, гражданское общество, государство.

Абсолютный дух - высшее проявление духа, вечно действительная истина. Способами выражения абсолютного духа выступают искусство, религия и философия.

Искусство непосредственное отображение человеком абсолютной идеи.

Религия - антитезис искусства. Если искусство - абсолютная идея, «увиденная» гениальными людьми, то религия абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения.

Философия - это синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и, в то же время, понятое гениальными людьми - философами. Философия - полное раскрытие всех истин, познания Абсолютным духом самого себя («мир, схваченный мыслью»), соединение начала абсолютной идеи с её концом, высшее знание.

Идеи Гегеля и позитивистской философии оказали непосредственное воздействие па возникновение в середине 40-х гг. XIX философии марксизма. Основоположники Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) заложили основы диалектического и исторического материализма. К. Маркс разработал учение об общественно-экономической формации (форм аи ионный подход в истории):

1. Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определённом этапе исторического развития. Цивилизация знает следующие виды общественно-экономических формаций: 1) первобытнообщинный строй, 2) рабовладельческое общество, 3) феодализм, 4) капитализм, 5) социалистическое (коммунистическое) общество.

2. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает её и затем уже сама отрицается ещё более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.

3. В общественно-экономической формации есть два главных компонента базис и надстройка. Базис экономика общества, составляющими которой являются производительные сипы и производственные отношения. Надстройка - государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

4. Производственные силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Возникает конфликт, противоречие между новым уровнем производительных сил и устаревшими произволе! венными отношениями. Рано или поздно, насильственным либо мирным путём происходят изменения в экономическом базисе производственные отношения либо постепенно, либо путём коренной ломки и замены их новыми приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил.

5. Изменившийся экономический базис ведёт к изменению политической надстройки (либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движущими силами истории) - возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация.

Философия ХХ-ХХ1 вв. включает в себя огромное разнообразие направлений, течений, школ и концепций. В ней представлены теории, во многом продолжающие традиции классической философии: неогегельянство, неокантианство, неотомизм и др. Следует подчеркнуть, что одной из стержневых проблем, вокруг которой происходит развитие современной философской мысли, является отношение к рациональному знанию. Присущий философии Нового времени и немецкого классицизма культ разума стал критически оцениваться уже Шопенгауэром и Ницше с волюнтаристских позиций.

XX век - это век информационной цивилизации, полный многообразия, требующий множества систем миропонимания и мироотношения. Онтологические корни многообразия философского опыта кроются в сосуществовании множества форм бытия в мире развивающихся систем. Единый мир различен в самом себе, неоднороден, дискретен, противоречив. Естественно, философский поиск направлен на понимание и объяснение бесконечного многообразия мироздания, предлагает новую методологию объяснения, технологию построения философских концепций, которые ориентированы на разных людей с их формированием личностных систем философского мировоззрения.

Философия XX века отразила все процессы, связанные с потрясениями человеческого общества, государства, личности, изменениями в статусе науки и т.п. К этим потрясениям следует отнести и социально-экономические катаклизмы капитализма, появление массового общества, идеологизированность процессов в государстве, внедрение компьютерного производства, революция в естествознании, НТР, развитие СМИ, заменяющих старые формы коммуникации и т.д. Все эти причины оказали глубокое воздействие на мировоззрение и культуру, что и породило новые живопись, литература музыку, религиозные искания, философию. Сама философия из аналитико-рациональной превращается в некое творчество, имеющее целью отразить, интерпретировать, объяснить изменившиеся символы культуры и смысложизненные вопросы человеческого бытия.

В конце XX века в новом социокультурном контексте, с крахом тоталитарной мысли и идеологии, прорывом к неклассической и пост неклассической парадигмам рациональности, реальностях интеграции и диалога культур возникает ощущение кризиса познавательных возможностей человека, восприятия мира как хаоса, абсурда, не подчиняющегося законам, а следующим игре случая, насилия, террору. Массовая культура современного мира с ее маниакальными манифестациями создаёт виртуальные реальности и мультиплицированную гетерогенность, которые всё дальше отдаляют субъект от подлинного знания, картины мира и её аутентичной рефлексии. Современная философия стремится раскрыть природу целого в субъекте познания и деятельности, а универсальной формой её выражения оказывается культура. Поэтому закономерно, что в современной западной философии доминирует философская антропология.

Философия XXI века стала более решительно искать теоретико-методологические пути для формирования комплексного изучения человека, к котором были бы объяснены естественнонаучные, научно-технические, гуманитарные дисциплины и значительную роль играли бы широкие мировоззренческие основания истинно философского характера.

Развитие современной философии сопровождается глубокими качественными изменениями в содержании и структуре философского мышления по сравнению с предшествующими формами. Ведущими направлениями западной философии конца XX начала XXI вв. являются:

1. Сциентизм (позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм).

2. Прагматизм и неопрагматизм.

3. Феноменология.

4. Герменевтика.

5. Экзистенциализм.

6. Структурализм и постструктурализм.

7. Психоанализ.

8. Философская антропология.

9. Неотомизм.

10. Марксизм.

Философия объективирована в языке, в средствах, методах познания и общения. Теории - это вещный или знаковый результат деятельности, включённый или выключенный из функционирования. Философское знание требует социально-культурного, подготовленного субъекта.