История средних веков
Федоров Сергей Егорович
Антропология позднесредневекового человека
Средний рост – 172 см (результат биологической революции)
Биологическая революция – доминирование белковой пищи
1380 г. – чума
Много мяса, мяса было много, что кардинальным образом изменяло те пищевые рационы, которые характеризовали традиционное питание европейцев
Основные рационы в 12-15 вв. – растительная пища
Принцип демографического районирования. Нет смешанных браков
Брачный рынок. Отношения ограничены не только социально, но и территориально
Регламентация вопроса выбора, например, в условиях деревни (связано с владением собственности)
Династические браки, родственные браки
В средние века – браки кровнородственные (максимум – 3 колено родства)
Ослабление генофонда европейской нации
Недостатки гигиены (зубы не чистили, мылись редко)
Все факторы определяли то состояние дел, которое в известной степени отличало жизнь средневекового человека, от человека современности
Период, в который брак, явление распространенное
Человек ориентировался на публичные формы отношений
Эмансипация
Если мужчина не имел сына – он считался юношей
Женщина могла вступать в брак с началом менструации
Мужчина, вступавший в брак должен быть значительно более зрелым, чем девушка (иногда даже девочка)
Брак должен был приносить потомство
Девушка начинала рожать с 13-14 лет и рожала детей до тех пор пока не наступала пауза (6-8 лет), а потом она рожала до тех пор у женщины не наступал климакс
А эти паузы должны были чем-то заполняться
Сожительство, гражданский брак – дети, которые рождались вне брака
Рассуждение о средневековом человеке, как иррациональном.
Более рационального общества не было
Мужчина – защищен, женщина – защищена: защищено общество, в котором эти отношения развиваются
Самовоспроизводство общества
Целомудрие – гарантия того, что мужчина получит от невесты утренний дар
Юридическая сторона, приводила средневекового человека в иступление
Важна, с точки зрения церемониала, без которой человек не обходился
Ненужность первой брачной ночи
С точки зрения взаимоотношений, первая брачная ночь – не важна, с точки зрения экономической – важно.
Гуманизм
Два термина:
- гуманизм (итальянский, северный, христианский и пр.)
- эпоха Возрождения (Ренессанс)
Возрождение – указывает на временные рамки (эпоха Возрождения)
Гуманизм – само явление
1)Гуманизм как культурно-историческое явление зарождается в Италии (благополучный регион Европы) – начало 14 века. Первые протогуманистические явления можно наблюдать
Если гуманизм возникает в Италии, это не значит, что им охвачена вся Европа
В Европе культура развивается неравномерно
14 век – универсальная средневековая культура начинает распадаться
1)Локализм начала гуманизма как явления. Поначалу это исключительно итальянский феномен.
2)Гуманистическая культура является конструктом и продуктом произведенным и сознательно построенным не очень широкой группой деятелей, которых можно назвать гуманистами.
Целая эпоха началась с продуманной рефлексии о том, как менять культуру, литературу и язык и следовательно общество.
Самая умышленная, самая сконструированная эпоха
3) Дробление времени
То что мы называем эпохой Возрождении, появилось с поиском своего места в жизни, в истории
Эпоха Ренессанса дает иную схему. Время дробится на эпохи. Придумали сами средние века
Непрерывный исторический процесс поделился на куски.
Есть античность – средний век (то что отделяет нас от античности) – а есть то что сейчас. - Возрождение
Дробление времени.
4) Открытие античности
Имеет место быть данный факт. Открытие латинской литературы, грамматики, риторики. Открытие античности переходит в сферу художественную. Открытие перспективы в живописи. Новая проблематика. Дополнение тех знаний об античной философии, которые не в таком уж недостатке были в средневековье.
Сам термин «ренессанс» - использовался метафорически, как красивый образ. Все гуманисты были мастерами PR и своей собственной красивой репутации.
В научный оборот термин возрождение вводится в 1855 г. историком Жюлем Мишле.
Еще большим популяризатором этого термина был историк культуры – Яков Бурхарт.
Они купились на удочку гуманистов. И Мишле и Бурхарт – по сравнению со средневековьем, это рывок вперед. Позитивизм.
Эпоха разума. Предтеча эпохи Просвещения.
Новые черты в искусстве, в литературе.
Антитезис.
Начало 20 век – бунт медиевистов.
Ренессанс не есть глобальное явление
Эрвин Панофски, Жак Маретен, Этьен Жариссон. В истории средневековья были небольшие Ренессансы (каролингское возрождение, оттоновское возрождение и пр.)
Тот факт, что в средние века с античностью не были знакомы – это ложь
Несамостоятельность гуманистической культуры и большая привязанность к средним векам. Франческо Петрарка – «отец Возрождения».
В словесности Италии наступает новая эпоха, но если посмотреть шире, то глобальных процессов не происходило. Если в Италии что-то началось, то в Англии ничего не слышали, тем более в Германии.
Если посмотреть на общественные институты, то здесь полная преемственность средних веков.
Обнаружение некой вины Ренессанса в процессе европейской истории. После средневековья в истории средневековья начался спад.
Ренессансную культуру упрекали в том, что была потеряна стройность и четкость, и системность средневекового знания.
Новое – не всегда самое лучшее. Новизна и интерес, которые представляли собой попытки возродить античность. В области философии и социальной жизни насыщенность изменилась красоте слога необремененной содержанием.
Гуманисты напирали на то, что они дают человеку самого себя. Сосредоточившись на мире человечества, они отрезали то, что была в области метафизики. Изучая человека, было потеряно глобальное видение мира.
Философия Ренессанса – это некая риторика.
Возрождение. Гуманизм
Гуманизм – 1) человеческий мир, 2) studia humanitatis – риторика, политика, история, этика
Бунт тривиума против квадривиума. Этот государственный переворот удался.
Почему важны эти дисциплины:
- риторика – речевой фактор, определяет человека как человека; место себя в мире; средство которое выражает себя в мире ; человечность начинается тогда, когда человек себя реализует
Логоцентричность средневековой цивилизации. Слово, творящее мир. Слово отходит от Господа.
Логос – инструмент. Логоцентричность становится приниженной и служит трансформации и покорению видимого и зримого мира.
Гуманисты – это люди, которые умеют красиво говорит, преследуя свои цели
Франческа Петрарка (1304 – 1374)
Из не очень знатного, богатого семейства. Хочет быть юристом, но для этого нужно было много читать, учится и пр. Ему этого не хочется. Петрарка ищет патрона при Авиньонском дворе и его находит. Ему подарили поместье, признали, что он великий поэт.
Петрарка обливает грязью своих конкурентов. Говорит о том, в каком упадке находится культура.
У Петрарки хватило харизмы, чтобы снискать патрона. Ему подарили небольшое поместье Вусельон, где он занимается studia humanitatis. Основное занятие гуманистов – это гуманизм. Гуманист – человек достаточно свободный.
Петрарка не устает говорить о том, что начинается новая эпоха. Красивый жест, обозначивший начало этой самой эпохи. Петрарка устроил себе коронацию лавровым венком, которые возложили на него римские патриции. Всем внушил мысль о том, что он достоин.
Он произносит речь, которую он списал с аббатских проповедей. В качестве примера Петрарка берет не священное писание, а Вергилия («Георгики»). Начинается ascensus. И вообще Петрарка объявил себя сыном Вергилия (хотя им был объявлен Данте).
Одному на Олимпе быть в лавровом венке хорошо, но невыгодно, поэтому нужны ученики.
Петрарка собрал себе сподвижников, которых стал воспитывать в духе гуманизма. Стали появляться первые гуманисты.
Сидение в поместье без дела. Гуманисты – это люди, которым не было место в официальной науке, университетской среде. «Лишние» люди, которые сделали себе хорошее лицо.
Эти люди, характеризуются желанием заявить о себе. Лучший способ – это написать о себе. Критика – волна сочинений об упадке словесности. Похвала. Стихи. Похвала режиму. Все эти сочинения – а) небольшие по объему б) нацелены на определенный круг читателей. Чем активнее вас читают, тем больше втягиваются в среду.
Письма. Большое количество. Гуманист и гуманистическая культура все время находятся в диалоге. Приспосабливание письменной речи под устную. Диалог – популярный жанр. Диалог с античностью и друг с другом. Среда, рождающаяся в процессе говорения.
Открытие и собирание остатков античности – заслуга гуманистов. С круга Петрарки начинается охота за античными рукописями. Открыто было очень много того, что не знало средневековья. Один из любимых авторов – Тит Ливий. Античная поэзия. Риторическая поэзия – Сенека, Цицерон и пр. Греческая драматургия. Гомеровское наследие.
Гуманисты ездили по монастырям и искали рукописи. Считалось, что они спасают рукописи от злобных монахов. Однако условия хранения в библиотеках монастырей были прекрасными.
Гуманисты многое спасли, но очень многое и потеряли. Так как никто из них не был профессиональным переписчиком и книгохранителем.
При жизни Петрарки появилось много нового античного.
Петрарка – писатель и поэт. Он создает из своего литературного образа нового человека. Новый человек, – какой он?
Образ человека, который чувствует, осязает, они источник эмоций, питают чувства. Петрарка пишет о своих чувствах, своих переживаниях. Это не логика, это эмоции, это чувственно воспринимаемая красота. Внимание привлечено конкретным миром. Гуманисты подчеркивали роль личности в истории. Человек – рельефный. Он развивается, не только его разум. В человеке возрождения сосредоточен целый мир. Человек эпохи возрождения – это микрокосм. Вселенная, которая вокруг она антропологична и антропоцентрична. Человек должен был занят своим микрокосмом. Человек Петрарки живет для того, чтобы жить. Человек живет для личного счастья. Дурной тон, говорит, что человек живет для достижения власти и богатства. Человек буржуазный – иметь ученый досуг и больше ничего не делать. Петрарка учит всех как жить.
Новая этика.
Этика гуманистов – как взаимодействовать с равными себе. Человеком движут страсти. Насыщение своих страстей. В страстях коренится источник радости. Нужно стремится к удовлетворению своих естественных потребностей. Ни в чем не нужно иметь излишка. Добродетель стоит рядом со свободой. Обязанность человека – творение. Для того, чтобы стать человеком.
Авторские права.
Гуманисты очень активно подписываются под своими произведениями. Литература авторская.
Меняется представление об истинности. Гуманистов заботит все. Прав тот, кто красивее напишет. Прав, тот, у кого больше почитателей.
Истина имеет, прежде всего, эстетический критерий. Хорошая истина – красивая истина.
Джованни Боккаччо
«Декамерон»
Герой Боккаччо – маленький человек
Каждый из этих маленьких людей – уменьшенная копия человека, о которых говорит Петрарка.
Типические черты – средневековая театральность
Таким образом, Боккаччо показывает, что внутренний мир есть у каждого, даже если ты очень и очень обыкновенный. Это позволяет людям узнавать не только мир, но и друг друга.
Гуманистическая культура – культура элитарная.
Гуманисты ориентируются и живут в среде элитарной и довольно замкнутой.
«Жизнеописание Данте»
Биография – образец для всех последующих ренессансных биографий.
Диалог – важный жанр, как и биография.
Биография.
Боккаччо ориентируется на Плутарха.
Данте – политический деятель. Биографов интересовали люди и их gestae
Героем может стать тот, кто меняет культуру. Культурный герой. Человек, как культурный герой.
Джорджо Вазари – о ком, он написал
Боккаччо показывает, что личность реализует себя не только в своем микромире, но человеческая личность реализует себя на более масштабной дистанции.
Человек, оставляющий след в истории – наследие гуманистов.
Данте после смерти, начинает действовать, ибо живет его наследие.
Такое существование postfactum и такому бессмертию стремятся гуманисты.
Mundus propter nos – Мир ради нас
Особенности ренессансного антропоцентризма:
- импульс и фокус рассмотрения в средневековой культуре исходит от Бога. В культуре возрождения человек перехватывает эту инициативу.
-во всех своих чувствах и страстях человек проявляет свою животную натуру, ренессансная культура, показывает варварскую культуру.
После филологического открытия, люди начали заниматься тем, как друг с другом общаться.
Гражданский гуманизм – история, историописание, политика
Гуманисты отказываются от запрета на метабасис.
На пространные, последовательные, политические трактаты гуманистов не хватало.
Самый популярный исторический жанр – История Флоренции
Леонардо Бруни Аретино (1370 – 1441)
Романтик античности, одним из первых ввел термин «средние века», вслед за «темными веками» Петрарки.
«История Флоренции в 10 книгах»
«Похвала Флоренции»
Для Бруни – смысловой центр – город
Флоренция – наследница Римской империи
Важна преемственность культуры. По античным меркам измеряется вся культурная и политическая жизнь.
Гражданин, оратор – античный образец
Граждане должны уметь действовать, чтобы не дать власть тирании.
История Флоренции построена как театр гражданского общества - общества индивидуумов.
Гражданские гуманисты
Коджо Браччолини (История Флоренции в 8 книгах)
Калюче Саллюттати (1331 – 14… гг.)
Человеком движут страсти. Политическим организмом тоже движут страсти (как хорошие, так и дурные)
Общество неоднородно и различные индивидуумы по своей сути предназначены к разным вещам. Задача человека следовать своему предназначению. Когда нарушается природная предназначенность, тогда начинаются социальные конфликты.
Имперская власть красивее, масштабнее и репрезентативнее, чем республики. На какой Рим равняться?
Ренессансная философия. Ренессансный неоплатонизм и флорентийская академия
Медичи – аптекари
Скопив капитал они начинают быть финансистами. Династия, которая проделала путь от влиятельного семейства во Флоренции до одних из самых уважаемых князей Европы.
Абсолютизм Медичи был построен до конца.
Козимо Медичи не обладал особой ученостью, но умел подбирать людей рядом с собой.
Эпоха интересных взаимодействий Византии.
Византия переживает свой закат, падение и конец истории.
Куда деться грекам?
Козимо ценил иностранцев.
Во Флоренции собирался собор для принятия Флорентийской унии.
Плефон прибывает во Флоренцию
«Неоплатонизм» был принесен из Византии
Плотин «Эннеады»
Философия о мире идей, о мире духовной.
Греческая, византийская культура примешала сюда еще и исихазм.
Главный протагонист философии Плотина - Марсилио Фичино.
Флорентийская академия: Джованни Пико делла Мирандола
Анжело Полициано
Фичино переводит диалоги Платона, сверяясь с наиболее старшими и авторитетными рукописями. Переводит Плотина, переводит Прокла.
Вся эта компания еще и увлекается герметизмом.
Corpus Hermeticum – там изложены величайшие тайны
Учение Сивиллы
Пифагор – магия чисел, пифагореизм
С точки зрения Фичино он выстраивал, то, как знание выстраивалось.
Знание передавалось через цепь избранных мудрецов и дальше, начинался синкретизм полный.
Первый носитель мудрости – Адам, Авраам, Ной, дальше потоп
Дальше начинаются приключения мировых идей.
Культурный герой - Заратустра, после него знания переходят к Моисею, от него к Гермесу, дальше Гермес передал все индийским мудрецам, но так как Гермес был вездесущим, поэтому передал все друидам, потом царю Давиду, Орфею, Пифагор, Платон, Плотин и Марсилио Фичино.
Зачем нужно это тайное знание?
Все эти герметические штуки, а еще тайные знания египетских мудрецов нужны чтобы через слово, заклинания и обряды нужны чтобы управлять миром.
Просвещенные гуманисты занимались всей этой ересью и считали себя еще богословами.
Философия – любовь к мудрости, прекрасному, первоначалу, единому
Мистериальный опыт
С первых веков христианства церковь укрывает знания о Бытие. Человек – центр мира. Космос – очень живой. Вселенная – живое божественное существо.
Вся эта философия осуществляется через метафоры.
Творец
Бога лишают личности.
Тело – темница души. Радостная материя – пленяет душу.
Душа должна вернутся туда, откуда пришла. Мир оказывается временным поместилищем.
Женщина – темница мужчины.
Amor – губительная страсть
Caritas – обычная любовь
Фичино, провозгласил себя магом, облачался в нечто долгое и длинное, с кифарой поет орфические гимны.
Фичино выдает для каждого талисманы с симпатическими свойствами.
Талисман способствует совершенствованию духа.
Когда Фичино намекали, что быть магом – плохо. Он говорил, о том что он занимается хорошей магией.
Пико делла Мирандола (1462 - 1494)
Выдвинул 900 богословских тезисов
Ко всему прочему он добавил еще и каббалу.
Мирандола считал себя теологом, но на самом деле это христианизированное христианство.
Искусство должно достичь сходства изображения и изображаемого.
Искусство должно остановить мгновение.
Подлинным поместилищем единого является не природа, а искусство, которое создает человек.
Человек к самому себе поступает, как предмет искусство которое он лепит.
Человек – творец самого себя.
Человек и его поведение - предмет искусства
Норма прекрасного
Лоренцо Валла
Человек, обнаруживший подложность Константинова дара.
Один из первых палеографов, источниковедов. Формирование канона Священного Писания
По своим воззрениям был эпикурейцем. Жизнь эпикурейца – наслаждение. Сочинение об истинном и ложном благе.
Эпикурейство не обозначает разврат. Живи тихо, незаметно наслаждайся.
ФЕДОРОВ ВЕРНУЛСЯ
Романское распятье – отсутствие телесности. Ощущение бестелесного тела – идеал по отношению к человеческому телу.
Почему идея телесности важна.
Ощущение телесности сейчас - материально.
Встречают по одежде – провожают без одежки (с)
В средние века не знали наготы. Даже в самой пикантной ситуации нельзя было обнажаться женщине перед мужчиной
Отношения между полами сводились к унисексу.
Все начинает постепенно меняться. Только здесь идеал романского распятья начинает трансформироваться.
Это ощущение начинает пробуждать в обществе интерес, который напрочь отсутствовал.
В ренессанс – Христос – атлетический
Интерес к телу, приводит к тому, что люди начинают заботиться о своем теле.
В 16 веке появляется то, что называется женской туфелькой
Меняется мода. Унисекс начинает различать мужскую и женскую одежду.
16 век привнёс в сферу человеческих отношений ту самую чувственность
Появление нуклеарной семьи
Появляется гинекология, контроль за рождаемостью.
Появляются первые контрацептивы: свиная прямая кишка, завязанная с одной стороны, кончик от зубочистки вставляется в семенной канатик.
Повседневный срез средневековой жизни определяет развитие.
Нового толком ничего не появилось. Вся матрица была создана уже в это время, потом только совершенствовалось.
Питание:
- отсутствие здоровой и вкусной пищи в Средние века
Злаковые культуры, горох – 90% рациона, которые неимоверным способом разваривались.
Елось все это в чистом, нетронутом виде. Горох усваивается 8 часов и человек не испытывает чувства голода.
Повседневная диета средневекового человека была крайне и крайне скудна. В основном – злаки.
То, что называлось хлебом, было зеленовато-горчичного цвета. Огромное количество гречневой крупы.
Размоченный в воде хлеб – чтобы его можно было есть.
Зеленый хлеб, который сложно было съесть
Хлеб, который напоминал по консистенции ржаной хлеб и треть – другие злаковые культуры и отруби
Пшеничный и ржаной хлеб с отрубями.
Напитки – вода, дальше шли горячительные напитки, производство которых было социализировано. Пиво (Ирландия), эль (Скандинавия, Британия, часть Прибрежных земель Франции и Германии).
Гендерная составляющая, которая обостряется, создают напитки, которые различаются, как для мужчин, так и для женщин.
Мужчины пили спирт, самогон, кальвадос, портвейн
БОЛЕЗНИ
Инфекционные заболевания – чума, холера – их не умели лечить
Грипп – инфлюенция, его не умели лечить
Болезни кишечно-желудочного тракта
Болезни кровеносной системы
Венерические заболевания – заболевания 16 века
Сифилис. Нарывчики нужно размягчить. Для этого человеку предлагали сходить в публичную баню. Бани были совмещены с домом терпимости. Там, где бани были распространены – были большие очаги заболевания сифилисом.
Пепендикулы - города Германии, Шотландии
Размытые городские агломерации – Лондон
Ср. продолжительность жизни мужчины – 35-37 лет
Ср. продолжительность жизни женщины – 40-42 года
В средние века для детства не было культурных форм.