Философия эпохи эллинизма (стоики, скептики, киники, эпикурейцы)

Стоическая школа была основана Зеноном Китайским. Стоики призывали придерживаться естественной жизни. Душа человеческая у них меняется подобно огню, подчиняется закону космоса. Стоики предполагали, что существует внутренний принцип развития вселенной, который определяет судьбы природы и человека. В этой связи человеку необходимо следовать судьбе, чтобы стать независимым от внешних обстоятельств. Живя в соответствии с законами общества, человек достигает внутреннего равновесия (апатии). Школа скептиков, основанная Пирроном (365-275 до н.э.), главным принципом объявляет принцип воздержания от суждения, от безоговорочного предпочтения одного из двух равносильных или противоречащих друг другу суждений, и скептицизм[18]. Желающий достигнуть счастья должен ответить на три вопроса: из чего состоят вещи? как мы должны к ним относится? какую пользу мы получим из этого отношения? Ответить на первый вопрос возможным не представляется, поскольку всякому утверждению может быть всегда противопоставлено противоположное. Из дилеммы вытекает ответ на второй вопрос – следует воздерживаться от однозначных оценок и суждений. Этот вывод в свою очередь определяет ответ на третий вопрос – пользой от воздержанности в суждениях будет безмятежное состояние души. Основоположник школы эпикуреизма Эпикур. Основной задачей философии Эпикур считал создание учения о правилах поведения, приводящих человека к счастью. Путь к счастью лежит через занятия философией. Эпикур призывает не откладывать философию в юности и не уставать от нее в старости: ведь никто не может быть недозрелым или перезрелым для здоровья души.

Патристика и схоластика как этапы развития средневековой философии

В средние века выделяют 3 основных типа философии: 1. Апологетика или философия защиты религ. догм; 2. Патристика – фил. отцов, иерархов церкви, целью которой была популяризация религии. 3. Схоластика – школьная религ. фил., целью которой была систематизация ценностей фил.о мировоззрения. Одни хр. идеологи склонялись к отрицанию, другие к использованию учений ф. идеалистов древности. Так возникла лит-ра апологетов (защитников) христианста, а за ней возн. патристика - соч. отцов церкви, писат., заложив-ших основы ф. христианства. Христианство поднимает такие вопр. кот. ставила и предшеств. гр. фил., но дает более соверш их разрешение. Наиболее влият. из отцов церкви - это Августин (354 -430). Доказывал, что бог явл. высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Мир предствляет собою непрер. лестницу существ, восходящую к создателю. Чел. соединяет прир. мат тела и обладает разумн. душой и своб. воли. Душа нематер, бессмерна. Схоластика. 3 периода: 1.ранняя схол.(9-12в) 2.период зрелости(13в) 3.упадок (14-15в). Центр. вопрос - о отношении знания к вере. Считалось, что истина уже дана в библ. текстах и необходимо правильно истолковать их. Вопрос об отношении общего к единичному. Сущ. 2 основных решения этого вопроса. 1. Общие роды (унив.) сущ. реально, независимо от чел. - реализм. (Иоанн Скот Эриугена, Фома Аквинский) Главные представители схоластики Альберт Больштедский, Фома Аквинский, Дунс Скот и Раймунд Луллий. А.Б. – 13в. Проводил иссл. в науках о прир. Ф.А.(1225-1274). Осн. цель отработка основных догматов хр. вероучения в формах здравого смысла.