19. Творчество Кафки

Франц Кафка – пришел в немецкую литературу в 20х гг 20 века. К. родился в Праге в еврейской семье, работал чиновником по страхованию рабочих от несчастных случаем, разрывался между службой и творчеством, но постоянно болел и ушел из жизни в возрасте 41 года.

К. с поразительной чуткостью запечатлел усиливающееся отчуждение человека в капиталистическом мире, стремясь пробудить в людях сознание их отчужденности. Пытки духа и плоти, унижения человека, все разновидности страха, страданий, одиночества никто до К. не изобразил с таким эпическим спокойствием и трезвостью. Кафкианский эффект - все ясно, но ничего не понятно. Ф.К. проникнут ощущением распада традиц. основ. мира, глубочайшей враждебности этого бездушного, технизирующего и бюрократиз мира человеку. Революция К. заключается, прежде всего, в том, что он, сохранив всю традиционную структуру язык. сообщения, его грамматико-синтаксическую связанность и логичность, воплотил в этой структуре кричащую нелогичность, бессвязность, абсурдность содержания. Проблематика произведений К. вращается вокруг «юридических» комплексов вины, оправдания, наказания, но в «юридическом» обличие предстают и нравственные проблемы, проблемы человеческой морали вообще.

Его произведение «Превращение» ошеломляет фактом превращения человека в насекомое, в классич. повествовательной манере. Суховатым лаконичным языком К. повествует о житейских неудобствах начавшихся для героя и его семейства с момента превращения Грегора. В произведениях К. тупой и враждебный внеш. мир расправляется со слабым и беззащитным человеком. Грегор Замза не ужасается своему превращению, не кричит о нем на весь мир – какэто делали современники К. о деформациях человека в условиях машинной цивилизации 20в. Пережив первое недоумение, он старается приспособиться к непривычн. состоянию. Вопрос о вине и наказании уходит на второй план. На первом плане аллегория: в один день чел. обнаруживает свое полное одиночество, вызванное своей непохожестью на других. Человек ищет проверенных путей, а непроверенных боиться. Вина-слабость воли. романы К. – символич. картина беззащитности чел-ка перед лицом анонимной и всеподавляющей власти. К. ставит высокие эстетич. требования к че-ку. К. показал абсурдность и бесчеловечность тотальной бюрократизации жизни 20в. С технической стороны, он достигает такого эффекта путем материализации метафор, языковых, стершихся, переносный смысл которых не воспринимается. В произведениях к. присутствует алогичность, направдоподобность причинно-следственных связей, худ. прием метафоры «кошмарного» сна. Так Фоном произведений К. являлась Австро-Венгерская монархия накануне ее краха. Объектом художника оказывался не народ, а отдельный «маленький» человек, которого писатель рисовал с сочувствием, тончайшим юмором, хотя и внешне бесстрастно. В этом он следовал традициям литры 19в.

Взгляд на капитализм как на «состояние мира и души» связан был с пониманием К-кой искусства как символа, мифа. Это сближало его с экспрессионистами и сюрреалистами, но, несмотря на это сходство, К. скептически противостоял им. При всем различии идейного содержания, К. сближало с экспрессионистами абсолютизация метафоры.

После 2МВ творчество К. стало объектом напряженной идеологической борьбы. Объявляя его магистральным путем литературы 20в, ревизионисты сделали его исходным моментом для нападок на социалистический реализм. А. Камю, сближая К. с Достоевским, признал его родоначальником литры «абсурдизма», а западные философы объявляют его художником экзистенциализма.