Философия Нового времени (17 – 18 вв.)

Наука Нового времени опиралась на эксперимент, математику, механику. Философия рационалистическая, опиралась на данные естественных наук, и сама была их опорой, вооружая науку логикой, методом исследования. Выработка общенаучных методов познания, обобщение, систематизация данных естественных наук, поиск единого метода познания, который привел бы к истине. Формируется философия науки, в ее центре теория познания. Философское обоснование экспериментального знания - эмпирико-индуктивный метод Ф. Бэкона (индукция – метод познания от частного к общему) – сенсуализм, эмпиризм в основе познания – чувства, знание основывается на опыте (Ф.Бэкон, Кондильяк, Т.Гоббс, Д.Локк). Ф.Бэкон - автор первой технократической утопии «Новая Атлантида», его лозунг «Знание – сила».

Рационализм утверждает: разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека. Особенности рационализма XVII в. обусловила математика. Математика нашла философскую методологию у Р.Декарта французского философа-дуалиста, создателя алгебры и аналитической геометрии. Основы метода лежат в интеллекте, дающем логическое дедуктивно-математическое знание (дедукция - метод познания от общего к частному) – это рационализм (Р.Декарт, Б. Спиноза, Лейбниц)- рациональные методы познания, механицизм, метафизичность. Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую» (cogito ergo sum – лат.); «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью». Дж.Локк «сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa». «Война всех против всех» есть естественное состояние, считал Т.Гоббс, он придерживался теории «общественного договора». По-Лейбницу, основа бытия - монады - простые неделимые субстанции. Центральная философская проблема Д.Юма – познание.

Эпоха Просвещения 18 в. Просвещение – социально-философское движение, сыгравшее идеологическую роль в подготовке Французской революции (1789-1793). Девиз философов Просвещения (Шефтсбери, Вольтер, Руссо) – прогресс общества есть процесс познания. Распространяя знания можно достичь просвещения правителей, которые внедряли бы идеи в своих странах. Новые знания о природе, обществе противоречили утверждениям христианства - необходимость борьбы с религиозными воззрениями, метафизическими учениями Декарта, Лейбница, которые пытались согласовать разумные утверждения с фундаментом религиозной веры.

Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была Франция. Центральная проблема в философии французского Просвещения – Человек. Основная идея философии французского Просвещения - приоритет разума как высшей инстанции при решении проблем человеческого общества, а также идея равенства всех людей. «Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах», - утверждал Ж.-Ж. Руссо. Причиной неравенства в человеческом обществе Руссо считал собственность. Идея правового государства включает положение о разделении властей. Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший, что люди от рождения обладают равными способностями – Гельвеций.

Возникло религиозно-философское направление – деизм (бог создал мир, а потом не вмешивается в течение процесса, сведение роли Бога к творению материи и первотолчку – Декарт, Вольтер, Руссо, Джеферсон, Франклин и др. Борьбу с религиозными воззрениями вели французские материалисты: Жан де Аламбер, Жюльен Ламетри, Клод Гельвеций, Поль Гольбах, Дени Дидро. Они создатели атеистического и антиметафизического мировоззрения.