Тема 2. Этапы развития западной философской мысли

- Античность (6 в. до н.э. – 6 в. н.э.); - Средневековье (5 – 15 вв.);

- Эпоха Возрождения (Ренессанс) (13 –16 в.); - Новое время (17 – 18 в.)

- Немецкая классическая философия XIX в;

- Постклассическая западная философия XIX - XX в;

- Русская философия XIX – XX в.

Античная философия (6 в. до н.э. – 6 в. н.э.)

Философия древних греков и римлян возникла в условиях демократии, осознание самоценности умственной деятельности, свободное искание истины. Поставлены вечные проблемы: о начале вещей, бытии и небытии мира, тождестве противоположностей, свободе и необходимости, жизни и смерти, месте и роли человека на земле и в космосе, нравственном долге, о прекрасном и возвышенном, мудрости и достоинстве, счастье. Орудие познания: созерцание, наблюдение, умозрительность.

1. Досократический период (6 в. - нач. 5 в. до н.э.). Тип философствования космоцентризм - в центре внимания мир, природа, космос. Античная философия возникла как стихийно-диалектическая натурфилософия, опираясь на идею об универсальной, всеобщей связи всех вещей и явлений мира и идею бесконечного развития, мир представлялся в процессе становления. Проблема сущности мира и природы, первоначала мира - архе. Попытка показать, из чего он сформировался и во что должен разрушиться. Сложились два альтернативных гносеологических направления: материализм и идеализм. Материалист Демокрит выдвинул идею атома - мельчайшей частицы вещества, атомы двигались в пустоте, сталкивались, образовывали предметы, и разлетаясь, разрушали их. Позже идеалист Платон, опираясь на интуицию, разработал диалектику единичных вещей и общих понятий.

Школы досократиков: 1) Ионийская философия: милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; основная проблема - первоначала); эфесская школа (Гераклит - всё развивается;; всё течёт, всё меняется - в одну и ту же реку нельзя войти дважды; первопричина мира и его первооснова – огонь; понятие «Логос» означает всеобщий закон, действию которого подчинено все в мир); 2) Италийская философия: школа Пифагора (Пифагор, пифагорейцы); элейская школа (Ксенофон, Парменид, Зенон); Эмпедокл; Атомизм (Левкипп, Демокрит); 3) Афинская философия (Анаксагор).

Элеаты поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира. Парменид - впервые употребил в философии понятие бытия.

2. Сократический классический период (5 в. до н.э.) Сократ. Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий) платные учителя мудрости, агностики, релятивисты (Протогор: «Человек – мера всех вещей»). Проблемы: сущность человека, этика, рационализм, гуманизм. По-Сократу знание тождественно добродетели. Суть «этического рационализма» Сократа: добродетель есть результат знания того, что есть добро, отсутствие добродетели является результатом незнания. Сократические школы: мегарская (Евклид), элидская (Федон), киническая (Диоген), киренская (Аристипп).

3. Высокая классика (5-4 в. до н.э.) Платон, Аристотель - синтез философии, обобщающие философские концепции. Платон основал объективно- идеалистическую философию, открыл сверхчувственный мир идей. Аристотель («Метафизика», «Поэтика», «Политика») считал логику главным орудием познания. По-Аристотелю, в душу человека входят животная душа, растительная душа, разумная душа.

4. Эллинизм (кон. 4 в. до н.э. – 529 г.- византийский император Юстиниан закрыл нехристианские философские школы) – закат античной философии и ее гибель.

5. Римский (1в.до н.э.-5 в. н.э.) доминирование в античной философии римской.

Проблемы структуры космоса, его судьбы и человека, отношение бога и человека. В эллинистический и римский периоды возникает ряд философских школ, отходящих от комментаторства философии Платона и Аристотеля. Проблемы: этика, человек. Возникают направления скептицизм, стоицизм, эпикуреизм, неоплатонизм. Неоплатонизм (Плотин, Порфирий, Прокл) иррационализм, мистика. Сущность этического учения Эпикура: наслаждаться жизнью. Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей» Лукреций Кар. Мировоззрение стоиков: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся». Сенека - римский философ-стоик, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию».