3.Мировоззрение и его структура. Социально-исторические типы мировоззрения.

Мировоззрение – система, совокупность научно-теоретических взглядов на мир и место человека в нем. Это отношение человека к миру, его оценка, его взгляд на мир. Мировоззрение носит субъективнй характер, т.к. в нем зафиксированы индивидуальные оценки человека окружающего мира. В структуру мировоззрения входят: исторические типы, уровни и содержание мировоззрения.

Исторические типы:

1) Мифология как раня форма мировоззрения первобытной эпохи. Такое мировоззрение носило синкретический характер (нерасчлененный), где реальность переплеталась с вымыслом. Именно мифология выступила главной предпосылкой рождения философии.

2) Наряду с мифологией существовал и другой тип мировоззрения – Религия., но в момент зарождения философии религия существовала в форме язычества (политеизм, многобожество). В дальнейшем на смену политеизму пришел монотеизм (иудаизм: христианство, буддизм, ислам).

3) Высшим типом Мировоззрения выступает философия. В отличие от мифа и религии, философия как мировоззрение опирается не на чувства человека и чувственные образы, а на разум и логику мышления, поэтому различают иррациональные типы мировоззрения – мифы и религия, и рациональные типы - философия.

В рамках философии как мировоззрения необходимо выделить 3 его формы, связанные с конкретными историческими этапами человечества – это космоцентризм (космос в центре мироздания, космос – порядок, хаос – беспорядок - мировоззрение др. Греции, Китая, Индии), теоцентризм (средние века), антропоцентризм (с эпохи возрождения)

В философском мировоззрении и религиозном различают 2 уровня: 1- низший (эмоционально-чувственный), 2- высший (теоретический: учения, догматы)

Содержание мировоззрения: научные знания, нравственность, эстетика, гражданская и политическая культура, отношение к религии, правовая культура.

4.Специфика философствования на Древнем Востоке.Брахманизм и буддизм.

Буддизм возник в VI в. до н.э. Его основатель - индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды(просветлённый),так как после многих лет отшельничества он достиг пробуждения, т.е пришёл к пониманию правильного жизненного пути, отвергающего крайности. Характерная особенность этого учения - его этикопрактическая направленность, а центральный вопрос, который его интересует - бытие личности. Специфика индийской философии в том, что она зародилась в религиозной форме, а первый национальный религией стал брахманизм, где объектом поклонения выступает брахман - духовный абсолют. Если брахман –абсолютная мировая душа, то у каждого человека есть своя душа - атман. Основой этой религии изложены в письменном памятнике «Веды»(в переводе на русский язык - знания). «Веды» состоят из 4 частей, где 3 называются «Упанишады» (дословно: сидеть у ног учителя).Это философская часть и посвящена она учению о происхождении мира и человека. В мире и природе, согласно брахманизму, существует вечный круговорот («колесо жизни»). Понятия смерти здесь нет, а есть вечная жизнь, потому что существует бессмертная душа (брахман и атман), которая совершает бесконечный круговорот и перевоплощение - самсара. Венцом круговорота выступает нирвана-слияние человеческой души (атмана) с брахманом, достижение духовного бытия и отречение от физического. Брахманизм проповедовал пассивно-созерцательное отношение к миру и карму-закон воздаяния за прошлые действия и поступки. Итак, первые мировоззренческие проблемы закладывались в ранних религиях Востока -в брахманизме и буддизме.