33. Духовная жизнь молодежи.

Духовная жизнь молодежи – сфера общественной жизни этой социально-демографической группы, призванная обеспечить условия и средства ее становления как субъекта производства духовных и физических сил; социокультурное пространство, связанное с духовной деятельностью, реализацией интеллектуально-духовных потребностей, потреблением духовной культуры; сфера индивидуального и группового сознания, отражающая высшие духовные и нравственные ценности.

Молодежь выступает важнейшим субъектом воспроизводства духовной жизни, способным наследовать и воспроизводить социокультурные образцы, трансформировать их с учетом, изменившегося социального опыта на основе собственного инновационного потенциала и передавать будущим поколениям, внося тем самым свой вклад в развития общества.

В современном обществе, отличающимся динамичностью, молодежь все чаще отвергает традиционный опыт, чем усваивает. Это отразилось и на духовной жизни молодежи: во-первых, в уходе от морального кодекса, на котором воспитывались предыдущие поколения. Это проявляется в снижении значимости существующих в обществе традиционных норма и стилей жизни как образцов правильного поведения. Во-вторых, в трансформации духовных ценностей, т.е. в распаде прежних. В-третьих, в результате неопределенности реорганизации духовного пространства.

В механизме саморегуляции духовной жизни молодежи наблюдается ряд особенностей, связанных с внутренними противоречиями современной структуры в силу сплетения традиционных ментальных структур с новыми глобальными социокультурными образцами и стилями жизни и размытостью ценностно-нормативного сознания.

Доминирующими тенденциями изменения духовной жизни молодежи в условиях трансформирующегося общества и дестабилизация механизма социокультурной регуляции являются:

1. Дифференциация и индивидуализация сознания молодежи;

2. Плюрализация и либерализация ее ценностных ориентаций;

3. Переориентация духовных ценностей с нематериальных на материальные;

4. Коррозия моральных оснований саморегуляции в молодежной среде.

Социальная идентификация молодежи приобретает противоречивый характер, что обусловлено размыванием социальных статусов, ценностно-нормативных структур и интересов молодежи как основы их социальной идентификации. В этих условиях новые основания социальной идентичности молодежи формируются под влиянием культуры, основанной на сиюминутных образцах жизнедеятельности, исключающих устойчивые ценностно-нормативные комплексы, общественно значимые ценности и смыслы, долгосрочные эмоциональные привязанности, с одной стороны, и подчиняющиеся идее расширенного потребления, удовольствия и впечатления как новые основания социальной идентичности, с другой.

34. Понятие молодежной культуры и субкультуры.

Субкультура — система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Субкультура (подкультура) — понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура).

Современное общество, базирующееся на разделении труда и социальной стратификации, представляет собой систему многообразных групп и субкультур, находящихся в весьма различном отношении друг к другу (например, молодежная субкультура, различные профессиональные субкультуры и др.). Каждый человек принадлежит к какой-то субкультуре, хотя субкультуры большинства людей не имеют ни самоназвания, ни системы символов, обозначающих их границы. Правдоподобное предположение состоит в том, что самоидентификация и символика проявляются лишь вместе с необходимостью быстро и эффективно отличить своих от чужих. Если ранее культура не делилась на так ярко выражено на «взрослую» и «молодежную» (независимо от возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы и т. п.), то теперь у «отцов» и «детей» появились серьёзные отличия и в ценностных ориентациях и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом.

Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Такие субкультуры, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.

Более узким понятием, близким к субкультуре, но не подменяющим её, является фэндом (англ. fandom — фанатство) — сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. Однако большинство фэндомов не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

Также с понятием субкультуры иногда путают понятие хобби — увлечения человека каким-либо занятием (см. геймеры, хакеры, и т. п.). Сообщества людей с общим хобби могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

История молодежных субкультур

Как правило, говоря о субкультурах, подразумевают молодежные движения, связанные с определенными жанрами музыки или другими увлечениями.

Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов - пацифизм и легализация марихуаны.

В 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Последние обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока, в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты - мрачность, нонконформизм, апатия, нигилизм, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни.

В СССР молодёжные субкультуры протестного и экстремального характера в целом были малоразвиты и имели крайне узкий круг адептов; широкое распространение имели субкультуры активно-созидательного, романтического и альтруистического направления. Причиной этого была низкая степень изоляции групп молодёжи друг от друга и от общества в целом, широкий охват общей массы молодёжи множеством клубов по интересам, доступность учреждений культуры, массовое внедрение в школах официальной идеологии позитивной направленности («человек человеку друг, товарищ и брат»), официальная цензура и отсев протестного и негативного материала. В то же время негибкость официальной власти и идеологии приводила к возникновению протестных настроений также и в субкультурах позитивной направленности.

Молодежные субкультуры в СССР достаточно длительный период носили малоразвитый характер в силу самого устройства новой социальной системы классов и достаточно узкой прослойки молодых людей имевших достаточное время на личную не поднадзорную жизнь. Единственно кто сохранил свои коммуникационные очаги и по сей день- формализировавшиеся и легализовавшиеся атлеты и спортсмены ,околофутбольные фанаты, байкеры и панк-рокеры, ведшие свои традиции из 80-х. Шпанская же субкультура оттеснена в тень на это десятилетие новыми образованиями во многом пополнила криминальные структуры конца 80-х, бурно стартовавших в период "хозрасчета" и кооперативного движения.

Примеры субкультур: альтернативщики, эмо, фрики, готы, хиппи, металлисты, рокеры, рэперы, хип-хоперы, скутербои, скейтеры, скинхеды, тедди-бои.

Понятие «молодежной культуры»

Возникновение понятия «молодежная культура» тесно связано с так называемым «движением перелетных птиц» («Wandervogel»). Начало этому молодежному движению положило основанное в 1901 году в Берлине общество «Перелетные птицы — комиссия ученических путешествий». Сегодня мы бы определили его как экологический туризм или движение за здоровый образ жизни. Члены общества стремились удалиться от жизни больших городов с их скученностью, одиночеством в толпе, отказывались от вредных привычек и других «язв цивилизации». Путешествия должны были дать молодежи совершенно новый опыт жизни и личной свободы.

Вот тогда-то и ввели педагоги-реформаторы новое понятие — «молодежная культура». Оно должно было создать противовес «культуре взрослых», то есть иерархическим по своей структуре родительскому дому с его четким и бездумным подчинением авторитету старших, и школе, также построенной на полном подчинении ученика учителю. Благодаря введению понятия «молодежная культура» подчеркивалась важность молодости как самостоятельного этапа человеческой жизни, а не «сырья для будущего взросления».

Следует отметить, что понятие «молодежная культура» оказалось в значительной степени классовым, ибо возникло в немецкой буржуазной среде и связывалось с нею. Молодежные группы рабочих, молодежные банды т.п. находились вне зоны внимания создателей концепции «молодежной культуры».

Итак, первоначально «молодежная культура» — это понятие педагогическое и социально-политическое. Однако за столетие существования оно претерпело немалые изменения. Современная теория молодежной культуры включает молодежь всех социальных слоев и главными объектами внимания ученых оказывается то, что является общим для молодежи как возрастного этапа. Проще говоря, теория молодежной культуры изучает то, что отличает молодежь от взрослых как субъектов культуры. Что же их отличает? — спросим мы и сразу же услышим ответ: «Да почти все!» В самом деле все: и одежда, и прически, и своеобразный речевой код, и музыкальные предпочтения, резко отличающие молодежь от «предков», являются резко выраженными признаками того сообщества, в основе которого лежит категория возраста. Мы привычно называем это сообщество «молодежь». Но, если вдуматься, причины отличия не столько собственно возрастные, сколько культурные. Они представляют собой характерную черту развития культуры, неотрывного от демографических, социально-экономических и собственно цивилизационных процессов.