- •6. Взаимосвязь философского и социологического подходов к объяснению и анализу духовной жизни.
- •10 Вопрос. Современные социологические теории о духовной жизни: краткая характеристика
- •11 Вопрос. Социология духовной жизни в фокусе постмодернистских социальных теорий.
- •19) Мировые религии как основа социокультурной организации доиндустриальных обществ.
- •20) Наука, культура и искусство в доиндустриальный период как регуляторы духовной жизни общества: основные научные и художественные парадигмы.
- •21) Духовная жизнь индустриального общества.
- •24) Духовная и культурная жизнь в ссср в 60 80-е гг.: достижения и противоречия.
- •25) Постиндустриальное общество
- •26) Информационное общество
- •28) Современный мировой политический процесс характеризуется двумя ведущими тенденциями:
- •Вопрос 29. Наука, культура, искусство, образование, массовая коммуникация в постиндустриальный период как важнейшие регуляторы духовной жизни общества.
- •Вопрос 30. Духовная жизнь социальной группы.
- •Вопрос 31. Культура и субкультура социальной группы. Типы субкультур.
- •Вопрос 32. Проблема сознания социальной группы. Ментальность социальной группы.
- •33. Духовная жизнь молодежи.
- •Понятие молодежной культуры и субкультуры.
- •Новые культурные пространства современной молодежи.
- •Дискурс образования и обучения в исследовании духовной жизни молодежи.
- •37. Качественные и количественные показатели состояния духовной жизни и культуры молодежи
- •38. Перспективы развития духовной жизни молодежи в аспекте политики, управления, идеологии, художественных вкусов и стилей поведения.
- •39. Духовная жизнь современной организации.
- •40. Корпоративная культура организации как индикатор состояния духовной жизни и культуры организации.
- •41. Корпоративный дух в организации
- •42. Ключевые проблемы формирования, развития, совершенствования корпоративной культуры как показатель духовной жизни организации в современных условиях.
- •43. Духовная жизнь личности: философский, социологический и психологический уровни анализа
- •44. Субъектность и субъективность в определении духовной жизни личности
- •45. Личность и ее духовная жизнь в системе социальных взаимодействий.
- •46. Гуманитарное знание как основа формирования духовности
- •47. Духовное развитие личности.
- •48. Роль соц институтов в духовном развитии личности
- •51. Религия в духовном развитии личности
- •52. Наука и религия в 21 веке. Тенденции современной религиозности в духовном развитии личности.
- •53.Необходимость создания новой парадигмы духовности в Современном мире и России
- •54.Методология исследования духовных координат социальной жизни.
- •55.Специфика методологии научного поиска в исследовании духовной жизни в социологии.
- •56 Специфика методологии анализа данных в исследовании духовной жизни в социологии.
- •57.Специфика методологии перспектив и стратегии социологического исследования духовной жизни.
- •58.Специфика организации и проведения исследований духовной жизни в России.
- •59.Институты общественного мнения о духовной жизни. Основные направления исследований духовной жизни в России.
- •60. Исследования культуры в парадигме культурной коммуникации.
- •Социология в России. Под ред. В.А. Ядова оглавление Раздел четвертый. Духовная жизнь, культура, личность Глава 15. Социология религии (в.Гараджа) § 1. Вводные замечания
- •§ 3. Советский период
- •§ 4. Исследования религиозности в постсоветский период
- •§ 5. Перспектива
- •Духовная жизнь общества
- •Искусство — важнейший вил духовной деятельности
28) Современный мировой политический процесс характеризуется двумя ведущими тенденциями:
глобализацией и информатизацией, базовой основой которых выступают информационные технологии.
Глобальная экономика принесла с собой новую – сетевую организацию социального пространства и
времени как для мира в целом, так и для России в частности. По мнению американского социолога М.
Кастельса, пространство сетевого общества не географично, а определяется уровнем интеграции в
глобальные или локальные сети и местом в производственной цепочке. Процесс перехода к
информационному обществу, на наш взгляд, аналогичен предшествующему процессу перехода от аграрного
к индустриальному и от сословного к массовому обществу.
В глобальном информационном обществе у человека, не интегрированного в пространство
глобальных информационных потоков, фактически нет возможности реализовать рациональный жизненный
проект. Анализируя современные тенденции, Кастельс приходит к выводу, что современное общество
можно назвать сетевым. Логика автора проста. Постулируя тот факт, что информация по своей природе
является таким явлением, которое легче любых других проникает через все границы и преграды, он
рассматривает информационную эру как эру глобализации. А средством и воплощением ее видит сетевые
структуры как наиболее характерные явления современного мира.
Тенденции глобализации и информатизации современного мира отражают единство мира и
возросшую роль информационной сферы как системного фактора культурной жизни, активно влияющего на
состояние экономической, политической и духовной сфер. Глобализация усиливает мировое неравенство, а
информатизация ведет к технологической зависимости менее развитых в технико-экономическом
отношении стран от тех, кто владеет новейшими информационными технологиями.
С развитием информационных и коммуникационных технологий возрастает планетарная
взаимозависимость, которая проявляется практически во всех аспектах человеческого бытия:
экономическом, политическом, научном, культурном и, что немаловажно, – образовательном. Возможности
современных информационных технологий и компьютерных телекоммуникаций резко возросли и
расширились с появлением глобальной сети Интернет и ее проникновением во все сферы деятельности
людей. Знаменитый принцип Яна Амоса Коменского «Учить всех всему и обо всем» приобретает новое
значение в условиях становления глобального образования [4].
Ответом на вызовы времени, как утверждает Э. Гидденс, становится, прежде всего, дистанционное
обучение, когда даже элитное образование становится доступным для действительно широких масс.
Использование Интернета и высоких технологий позволяет приобщаться к университетским курсам в любое
удобное время и из любого места.
Наиболее частые обвинения в адрес подобного образования связаны со вполне понятным
беспокойством об исчезновении живого общения между профессорами и студентами, в рамках которого и
происходит развитие личности и становление профессионализма. Но, вместе с тем, подобные
дистанционные университеты действительно позволяют получать образование в любое удобное время из
практически любого региона, и поэтому они становятся все более и более популярными.
Именно благодаря глобализации стало возможным получение образования в течение всей жизни, а
не только в определенном месте и в определенное время, как это было со времени средневековья. Люди,
лишенные возможности получить образование в прошлом в связи с нехваткой средств и времени, сейчас
могут становиться студентами в любое удобное для них время и реализовывать гораздо более амбициозные
жизненные проекты [4].
Мы согласны с утверждением Н. В. Макаровой, что если раньше образование определяло уровень
культуры человека, развитости его интеллекта, то сейчас образование является основой получения на рынке
труда работы и соответствующего материального обеспечения, и что система образования должна быть
мобильной и ориентироваться на потребности рынка труда. И что в условиях глобализации важно каждому
учебному учреждению выбрать правильную стратегию и тактику в разработке образовательных программ.
Перспективным для образовательных учреждений является путь, который должен привести к созданию
интегрированного образовательного пространства на базе компьютерных технологий.
В настоящее время перед Россией стоит неотложная задача качественной трансформации системы
образования в ответ на вызовы информационного общества. Практическая реализация этого пути возможна
только при обеспечении вхождения нашей страны в единое информационное образовательное пространство,
а последнее требует расширенного внедрения новейших информационных технологий в деятельность
российской системы образования.
Таким образом, на современном этапе развития информационного образования новое знание и
новая ценность осваивает уже не компьютер, а сами знания и ценности осваиваются с помощью
компьютера. Компьютерные коммуникации используются в образовательном процессе на всех его ступенях,
начиная с дошкольных учреждений и заканчивая послевузовскими формами переподготовки и повышения
квалификации. Чтобы сформировать самостоятельное критическое мышление в информационном обществе,
необходимо уметь работать с информацией, аргументировать свою точку зрения. К этому стремился еще
Песталлоцци: «Я не собираюсь учить учеников, мы вместе будем добывать истину».