Вопрос 14. Философия нового времени. Характерные черты стиля мышления.

Новое время (16 - 19 века) - распад феодализма и становление буржуазных отношений, период великих социальных и духовных сдвигов в Западной Европе. Эти сдвиги были следствием интенсивного развития произ­водства, техники, контактов между континентами, вызваны Великими географическими открытиями и т.д. Это породило потребность в развитии знаний, требующихся для новых видов деятельности человека. Происходит революция в астрономии, нанося удар по космологической концепции церкви - геоцентризму. Создаётся классиче­ская механика. Развивается вычислительная астрономия и математика. Общество испытывает всё возрастающую потребность новых знаний о природе и социальных процессах, и, вследствие этого, принципы средневековой схо­ластики обнаруживают полную несостоятельность. Главная черта философии Нового Времени - отказ от сред­невекового стиля мышления.

Концепции отхода от средневековой философии:

1. Деизм (представитель - Рене Декарт). “Бог установил законы природы, оставив её себе самой”. Эта кон­цепция означает, что Бога в мире уже нет, естествознание, наука и философия имеют дело с природой без Бога, и Церковь со священниками является излишней - отчётливый шаг от геоцентризма к атеизму. Деизм у Декарта совмещается с дуализмом. Согласно дуализму, в человеке сосуществуют независимо друг от друга материальное тело и разумная душа. Две субстанции - материальная и идеальная - лежат в основе мира.

2. Пантеизм (представитель - Барух Спиноза). “Бог тождественен природе”. Природа - материальная суб­станция и она является “причиной самой себя”. Природа обладает двумя атрибутами: протяжённостью и мышлением. Согласно пантеизму, бого-духовной персоны в мире не существует, поэтому ни религия, ни священнослужители не нужны.

3. Гилозоизм (представитель - Дидро и часть французских материалистов). Восходит к первобытному об­ществу. Согласно этой концепции, все явления в мире одушевлены и даже обладают мышлением. Смысл концепции в том, что философы пытаются уйти от вопроса возникновения психики, сознания и мышле­ния. Полный отход от идеи Бога и абсолютизации психики и сознания осуществлён в 18 веке, в самом конце у Гольбаха и Фейербаха.

Вторая существенная черта философии Нового Времени - это то, что для всех философов для взглядов на природу характерен механицизм. “Изгнать из науки мистику, смотреть на природу, исходя из материи”. В теории познания формируются две альтернативные позиции: сенсуализм (Ф. Бэкон, Дж. Локк, франц. материалисты, Л. Фейербах) и рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Гегель, Лейбниц).

Сенсуалисты считают, что единственным источником знаний являются данные органов чувств, чувствен­ный опыт. Рационалисты считают, что знания приходят только с помощью работы ума, т.е. источником знаний является разум.

Вопрос 15. Английская философия XVII-XVIII века (ф.Бэкон, дж. Локк, дж. Беркли и д. Юм).

Эпоха Нового времени - эпоха развития капитализма в Западной Европе начинается примерно в сере­дине 17 века, во время английской буржуазной революции 1640-1648 гг. Новые социально-экономические реалии: рост городов, торговли, а вместе с ними и новых социальных слоёв вызвали необходимость новой философии. Экономическая деятельность, интересы реальной практической жизни ведут новый общественный слой - буржуа­зию - к ориентации на действительное познание, ориентации на познание, которое не было бы основано лишь на цитатах из Библии, но которое опиралось бы на практический опыт.

Фрэнсис Бэкон - английский лорд-канцлер, является родоначальником механистического материализма 17 века. Его философия несёт на себе печать компромисса средневековой теологии с рационализмом и эмпириз­мом Нового времени. Основной метод Бэкона изложен в наиболее важном его труде “Новый органон”. Его метод прежде всего опирается на чувства, то есть предметом философии является постигаемая чувствами (т.е. матери­альная) реальность и явления. На основании опытного наблюдения делаются умозаключения. Такой метод назы­вается индукцией (путь познания от частного к общему). Сам он характеризовал свой индуктивный метод так: “Под индукцией я понимаю форму доказательства, которая присматривается к чувствам, стремится постичь есте­ственный характер вещей, стремится к делам и почти с ними сливается”.

Джон Локк - представитель эмпирической линии в английской философии, к которой принадлежали Ф. Бэкон и Т. Гоббс. Главное внимание он уделяет проблеме познания. Локк выступил прямо против рационализма Декарта, Лейбница и Спинозы, отрицал существование “врождённых идей” Декарта. Человеческая мысль (душа), согласно Локку, - чистый лист бумаги. Лишь опыт посредством чувственного познания этот чистый лист заполняет письменами. Такая позиция есть сенсуализм. В области общественно-научных представлений Локк является за­щитником конституционной монархии.

Беркли и Юм являются представителями субъективного идеализма. Беркли считает все качества вторич­ными. Он говорит: то, какими мы видим предметы, зависит только от нашего восприятия. По Беркли, “быть” - зна­чит “быть воспринимаемым”. Объективное существование вещей и явлений внешнего мира Беркли однозначно отвергает. Все вещи есть лишь “комплексы наших ощущений”. Единственной субстанцией является либо дух, либо то, что он воспринимает. Однако возникновение идей он выводит не из самого ума, а из воздействия на него бо­жества. Этим он подходит к объективному идеализму. Юм считает, что существует внешний мир или нет - этого доказать мы не можем. Наш разум оперирует лишь с содержанием наших ощущений, а не с тем, что их вызывает. Наши восприятия также мало говорят о существовании внешнего мира, как и о его не существовании. Такая пози­ция называется агностицизмом. Юм также ставит под вопрос и существование “духа” как единой субстанции, при­знаваемой Беркли.