Создание словаря ( основных терминов узоров)
1.Щакары –зигзаг (Зигон на – греческом «пара», и слово «зигзаг» обозначает «пару (лишних отрезков) располагать то так, то так»).
щак – «бугорок» и ар - «много»
2.Встречалось и такое толкование: щак – «бугорок», кератты – «сгибать», «обходить», то есть «бугорки обходить»
3.Шакаранг пант на русском языке значит «ломаная».
4.Щукнумпты – изогнуть.
5.Простой узор «полоска» ханты называют шунг – панит («прямой след»).
6.Голова небесного зверя ухопошах.
Для разных видов речной чайки Ханты реки Казым имеют разные названия.
7.«Сури» – это белая чайка («бургомистр»).
8. «Халев» – черная, сизая чайка (поморник).
9.«Пупилоса – лольты сир» что означает «медведь на звездах как стоит», т.е. медведь на звездах.Этот орнамент у Хантов имеет особый статус.
10.Весьма интересный орнамент у Хантов «трясогузка» – довольно широко распространенная птичка. Соседство человека и трясогузки можно объяснить тем, что это «ийс тошли вой» – душу несущая птица.
Тема 2. Пиктограммы (картинное письмо) Содержание программы
Теория(6 часов).
Основные цели и задачи:
Формировать понятия детей о сути пиктограммы «Мысли стремятся к тебе, да не встретились мы».
Дать представление, о часто изображаемых пиктограммах.
Расширить представления о письменности народов севера (примеры).
Помогать раскрывать эстетическую красоту письменности народов (зарисовки).
Лекция
Пиктограммы, или картинное письмо, вырезали на затесах деревьев, на бересте для написания различных писем (бытовых , любовных…) Например после удачной охоты на медведя было вырезано, большой крест, который обозначал большую медведицу, а по ним маленький крестик – медвежонок, над этим всем зарубки символизирующие охотников.
Только знающий человек может рассказать про эту письменность, настолько условны эти знаки. Но бывают и понятные сюжетные рисунки, такие как на Казыме, с элементами пейзажа, рыболовства или охоты. Фигурам людей и животным есть попытка передачи движения, а лодки и ловушки узнаваемы.
На специальных посохах кодировалась информация о празднованиях, о числе и содержании песен на них, в виде зарубок – орнаментов или в виде вырезанных сюжетных сценок
К большому сожалению, информация о секретах татуировки была утрачена. К сведению для мужчин аборигенов женская татуировка всегда была загадкой.
Татуировку наносили щучьей челюстью, а позже иголкой и втирали сажу. Тамгу – знак принадлежности к семье или роду, наносили мужчины, а фигурку парящей женщины – женщины.
Казимские Ханты на плече изображали птицу, они считали, что эта птица помогает, после смерти человеку попадать в страну мертвых проходя через океан.
К сожалению береста как писчий материал с появлением бумаги и принадлежностей для письма, выходит из употребления, а их письмена в виде пиктограммы заменяются буквенным письмом. Так, шангар – шорилэ, составленное на бумаге в ХХ в. Оно мало похоже на традиционное берестяное послание. Смысл пиктограммы, по словам изображавшего, пиктограмму, означает: «Мысли стремятся к тебе, да не встретились мы» (рис 1).
Рис. 1. Письмо, полученное В.И.Иохельсоном
Вот примеры нескольких пиктограмм (рис. 2). Внутри дома, который обозначают тройной рамкой и он украшен рядами точек, находятся фигуры девушки и юноши. Дуги и линии, объединяющие их фигуры, символически обозначают их мысли и чувства. Некоторыми исследователями это послание было расшифровано так: «Люблю тебя всеми силами моей души». Если приглядеться в переплетение линий, то можно сделать предположение, что послание пишет влюбленная девушка, не встретив со стороны юноши взаимности. Письмо следующего характера было адресовано самому В.И.Иохельсону. Так интерпретировал его исследователь: «Над «в» фигура, похожая на шляпу, изображает неполный дом, т.е. «в» уезжает. Последний, слишком крупная особа для юкагирских девушек, составлявших это письмо и самих себя изображавших. Этим письмом «а» и «б» хотели засвидетельствовать уезжавшему «в» свою любовь и то, что они не посмели признаться в ней, и какие из этого обстоятельства вышли комбинации». «Г» и «д» — влюбленные юноши-юкагиры. Косой крест внутри прямоугольника между фигурами «б» и «д» обозначает высшую степень влюбленности, любовь, супружеское счастье.
Рис.2. Любовное письмо. Конец XIX в. а) фигура юноши; б) фигура девушки; в) дом.
Выход на весеннюю охоту по насту (рис.3), так изобразили ее Ханты. В одном из направлений, вышли на охоту два добытчика, представители четырех домов. У каждого при себе были нарты с упряжкой из двух собак, но вскоре их пути разошлись. Интересно, что содержание письма на пиктограмме было передано дважды: первый раз через сюжетный, реалистический рисунок, а второй раз — условными значками – идеограмм в центральной части композиции.
Дома изображены в виде традиционных островерхих чумов, над ними две нарты, что соответствует количеству нарт охотников. Возможно, дерево изображенное на пиктограмме, родовое, оно символизирует принадлежность людей, живущих здесь, к одному роду. Весьма выразительно изображены и сами охотники — каждому из них соответствует след одной ноги. Изображение параллельных следов соответствует началу пути, а поворот одного из охотников в сторону нарисован волнистой линией. В этих двух посланиях можно отметить только одно несоответствие: в реалистическом рисунке направление движения охотников показано влево от домов, а в условном — прямо, т.е. перпендикулярно к линии домов.
Берестяные маршрутные письма Хантов, ближайшие аналоги пиктограмм эвенков. Между собой они различаются прорисовкой отдельных изображений, деталей и тем, что юкагиры для наносили рисунки ножом, а эвенки — углем и охрой.
Рис.3.
Выход юкагиров на весеннюю охоту по
насту.
Еще один пример маршрутного письма. На нем были обозначены (рис. 4): «а» — деревья, символическое обозначение двух взрослых людей и ребенка, «б» — традиционное коническое жилище, «в» — дорога, показанная пунктирными линиями. Одна линия – один день, т.е. изображена дорога, составляющая длину протяженностью, в семь дней. Расположение луны «г» соответствует фазе, какую она имела в день ухода добытчиков. «д» — особый знак, он известен также в шаманских пиктограммах юкагиров. Применяется он для обозначения действия возвращения. В этом послании «знак возвращения» рассказывает, что через семь дней в свое жилище вернутся хозяева дома. Иногда около «знака возвращения» изображали и ту фазу луны, какую она имеет в день возвращения промысловиков.
Рис.
4.
Маршрутное
письмо со знаком «возвращения». XX в.
У народов Сивера, мать – прародительница изображалась в образе матери – оленихи, или бело – молочной кобылицей, или, как показал анализ наскальных рисунков древней Монголии, в виде многоруких – многоногих антропоморфных фигур. Фигуры эти известны на обширной территории Северной и Центральной Азии — в Китае, Корее, Монголии, Забайкалье, южной Сибири, Верхнем Приамурье (рис. 5). На скалах их часто изображали с фигурой животного — тотемного первопредка, символизирующего мужское начало. «Вертикальная пирамида каждой («елочки» — Л.Ж.) составлена из трех фигур, расположенных одна над другой, так что ноги верхней фигуры являются в то же время руками второй, а ноги второй — одновременно руками третьей, — так описывает изображения женщин – первопредков Э.А. Новгородова. Ноги последней фигуры изогнуты в коленях, широко расставлены, и между ногами чисто символически показан будущий ребенок. Красноречиво выражает Петроглиф суть древнего мифа о матери как олицетворении возрождающейся и умирающей природы, как источнике жизни. «Трехступенчатая фигура демонстрирует диахронно существовавшие поколения женщин, которые связаны в протяжении времени: это своего рода дерево жизни, где счет родства ведется по материнской линии».
Этот образ предстает перед нами в разных вариантах; ромбовидной или круглой, то многоступенчатой елочкой, с головой в виде шипа, то в виде трехступенчатой фигуры. Иногда прямоугольное основание являлось изображением ног, а бывает фигуры очень сильно схематизированы, и в них можно выделить только отдельные характерные детали.
Рис.5. Женские антропоморфные изображения а) Северной и Северо-Восточной Азии; б) Средней Лены; в) рисунки на скалах Средней Лены — праобраз фигуры человека женских пиктографических писем.
Практика(2 часа)
Делаем зарисовки пиктограмм с лекции.