Профессиональный метод работы с ложным конфликтом

Итак, было ясно, что предмета противоречия между сторонами не существовало. Существовали устойчивые стереотипы действий и реакций на них. В этой конфликтной ситуации было ясно, что менять действия матери – бесполезно. В любой конфликтной ситуации существует два полярных выхода.

1. Изменить действия других, то есть изменить среду. Конфликт как момент обострения противоречия здесь играет существенную роль. Но еще существеннее то, что необходимо иметь силу, средства, организацию людей, чтобы обострить конфликт и заставить других делать то, что необходимо с точки зрения разрешения противоречия и достижения собственных целей и задач. Здесь важно рациональное и идеологическое обеспечение действий того, кто хочет изменить другого или окружающую среду.

2. В случае если человек осознает, что не имеет сил, средств, власти и возможности изменить другого, окружающую среду, ему необходимо попытаться изменить свое отношение к ситуации и действиям другого. Почему необходимо? Да хотя бы исходя из элементарного чувства самосохранения.

Ситуация, описанная выше, представляла собой второй случай, для которого существует много разнообразных психотехнических приемов, средств, методов снятия ложного конфликта, в частности «онтосинтез без конфликта».

Онтосинтез без конфликта

Чтобы начать синтезировать реальность без конфликта, необходимо для начала четко описать материал реальности. Но описать не один раз, а несколько, - в нескольких ракурсах:

- описать ситуацию «как она есть» («объективно»);

- поразмышлять над ситуацией как над трагедией;

- представить ее как комедию;

- как философский трактат;

- как научный отчет;

- как эротически-сексуальную историю;

- как рассказ человека в последний день его жизни – завтра он умрет.

Обратите внимание, что этот подход в корне отличается от психологического: в нем предлагается рассмотреть ситуацию не с акцентом на своих мотивах или интересах другой стороны, а с точки зрения разных подходов и знаний.

Дальше я приведу магнитофонную запись рассказов обратившегося ко мне человека.

«Объективное» описание ситуации

– Каждое утро мама подает мне в постель кофе. Я выпиваю его и обжигаюсь. Ругая ее последними словами, я выскакиваю из дому. На работе состояние дискомфорта и нервного срыва на сотрудников. Я не могу переубедить маму, она все равно делает это каждое утро. Это продолжается в течение двадцати лет. Я уже сделал все, что мог, никто мне не может помочь. Мне кажется, что скоро я буду ее ненавидеть или сойду с ума. Неужели надо ждать смерти мамы, чтобы ситуация не повторялась?

Это трагедия моей жизни

– Каждое утро мать подает мне в постель кофе. Она подает мне его с немым укором материнского долга, напоминая мне, что, когда она будет немощная, мой долг — заботиться о ней. Эти долговые обя­зательства "висят" на мне как гири. Они не дают мне спокойно жить. Иногда мелькает мысль, когда же она не сможет встать с постели? Тогда я подам ей в постель кофе и обязательно горячий, как кипяток. Глухая ненависть тотально захватывает весь мой организм, когда я обжигаюсь горячим кофе. Господи! Да за что же мне такое наказание! Так жить нельзя! Если я не сойду с ума, то что-то с ней или с собой сделаю. Но я не могу так жить дальше!

Это комедия в моей жизни

• Каждое утро мать подает мне в постель кофе. Если бы вы виде­ли, как она мне его подает! Представьте себе каракатицу, которая старается удержаться на своих тоненьких ножках, виртуозно испол­няя танец маленьких лебедей, показывая тем самым свою любовь. Меня разбирает смех, но чтобы его не показать, я начинаю сердить­ся и топать ногами, потому что кофе горячий. Я ее оскорбляю и вижу, что ей это нравится. Она плачет от радости общения с единственным сыном. Без смеха на эту картину смотреть невозможно. О, если бы вы видели в тот момент мое лицо - это лицо дауна с примесью Мефис­тофеля. Это единственные минуты в течение дня, когда здоровый смех, со слезами на глазах, дает мне энергию на весь день. Господи! Как здорово, что у меня есть мама - каракатица, исполняющая каждое утро танец маленьких лебедей, которая радуется, глядя на меня, сво­его ненаглядного дауна — Мефистофеля.

Философский взгляд на ситуацию

• Каждое утро мать подает мне в постель кофе. Да, в этом мире все так устроено, что кто-то работает, а кто-то пользуется его труда­ми. Ибо для того, чтобы человечество развивалось, необходимы ге­нии, мыслители. А они не могут появиться среди тех, кто трудится, для этого нужно свободное время. История развития человечества показывает, что среди гениев женщин нет. Их удел – растить гениев и мыслителей. Что можно спросить с женщины? Она даже не может подумать, для чего подает мне горячий кофе в постель. Так, родовой инстинкт, направленный на продолжение и сохранение человеческой популяции. Надо же, судьба дала мне такую мать, которая ниче­го не смыслит в кофе. Интересно, а о чем она может мыслить вообще? Однако пора уходить в другую жизненную ситуацию, которая называется работой. Жизнь - интересная вещь!

Научный взгляд на ситуацию

• Каждое утро мать подает мне в постель кофе, так как ее интересы полностью сконцентрированы на мне. С точки зрения концептуальной модели семьи, моя семья представляет неполную семью. Та­кие семьи относятся к проблемным семьям. Мне уже сорок лет, а я еще не женат. По статистике, не женатые мужчины уходят из жизни раньше, нежели одинокие женщины. Одинокие мужчины в большей степени подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям, чем жена­тые. У моей матери, как у представителя старшего поколения, кроме меня, никого нет. Семья может прекратить свое существование, так как нет наследников. Таким семьям необходима какая-то помощь государства, пока не могу сказать, какая. Но то, что на демографичес­кие показатели такие семьи оказывают влияние, это несомненно.

Эротически-сексуальная история

– Утром мать заходит ко мне в комнату и подает мне в постель кофе. Ночью спал плохо. Эротические сны замучили. Мышцы ниже пояса напряжены до предела. Как хочется женщину, любую! Но где ее взять? Небрежно накинутый халат, обнажает часть бедра женщины, которая подает мне кофе. Ее грудь еще волнует мое воображение, несмотря на ее возраст. Интересно, сколько ей можно дать лет, если пристально не разглядывать? Я беру чашечку кофе из женских рук, как эротический символ женской принадлежности. Мое сексуальное воображение доходит до предела. Я нежно прикасаюсь губами к краю чашечки, кончиком языка касаюсь ее, представляя себе, что это са­мое интимное место, которое есть на женском теле. Я вдыхаю аромат и ненасытно наслаждаюсь им, делаю глоток кофе и ... Горячий кофе обжигает небо, но не это взрывает весь мой организм. Представьте себе, что вы находитесь с женщиной в постели. Наступает состояние наивысшего блаженства, экстаза, оргазма, но все вдруг резко преры­вается. Вспомните ваше состояние!!! (Далее следует непереводимая игра слов, передаваемых мужчинами из поколения в поколение, которые выры­ваются из мужчины, когда его ударяют дубиной по фаллосу.) Это испы­тание преследует меня в течение двадцати лет, когда я пью горячий кофе, который мне подает каждое утро мать. Судорожно одеваясь, я выскакиваю из дому и спешу на работу. В каждой сотруднице я вижу предмет своей неудовлетворенной сексуальной потребности. Я пони­маю, что не могу ими всеми овладеть, тогда я нахожу причины для того, чтобы сделать им больно, делая замечания, раздавая пошлые комплименты, цинично окидывая их взглядом сексуально озабочен­ного руководителя. И все это из-за чашечки кофе, который каждое утро подает мне мать в постель.

Сегодня — последний день жизни. Завтра я умру.

- Сегодня, как обычно, в течение двадцати лет, мать подала мне в постель кофе. Кофе горячий, я это знаю. Я беру его из рук матери и осознаю, что это последний раз, больше ни она, ни я эту ситуацию не увидим. Я никогда не увижу этих дорогих и добрых рук, материнс­ких рук. Сколько сил, труда и заботы она вложила в меня, воспиты­вая в одиночестве. Она не видела радости и была всю жизнь в заботе и тревогах обо мне. Двадцать лет подряд, каждое утро, я ругал ее, ко­нечно, незаслуженно. У меня нет времени искупить свою вину перед ней, так как завтра я умру. Господи! Продли эти минуты жизни, что­бы моя любимая мама подавала мне каждую секунду горячий кофе утром в постель.

А теперь мои размышления.

В этой ситуации сознание человека изменилось, но ситуация пока оставалась прежней. Конфликта не было. Появилась ли иная реаль­ность? Несомненно, это очевидно, — и для него самого, и для окру­жающих. Появляются два пространства: реальность ситуации и иде­альная реальность. В реальности ситуации — вещи, поведение, произ­носимые слова. В идеальной реальности — мысль о вещах, поведении, фактах, содержащая одновременно отношение к ним. Изменение со­держания и направленности мыслительных процессов (то есть иде­альной реальности) становится началом и доминантой изменения реальности ситуации.

К чему я пришла, таким образом, в своих размышлениях? Да к тому, о чем размышляли философы всех времен. Значит, нового пово­рота мысли не получилось. А что же у меня есть? Есть стремление осоз­нать, что я делаю в данный момент как профессионал в области кон­фликтов, применяя теоретическую конструкцию онтосинтеза, и как я это делаю. В этой конструкции предполагается, что поиск и переход в иную реальность возможен. Практика подтверждает эту возможность и показывает, что синтез отдельных элементов реальности является тем звеном, которое позволяет начать переход в иную реальность.

В числе практических случаев есть и такие, в которых конфликт занимает центральное место.

Самоопределение автора в ситуации конфликта

Последние годы мне часто приходится консультировать по се­мейным конфликтам. Это индивидуальные и групповые консультации. Практически на каждой консультации люди задают два вопроса: "Неужели у вас в семье нет конфликтов?", "Извините, а сколько раз вы были замужем?"

Первое время на эти вопросы откровенно отвечать не хотелось. Однако я понимала, что в этом случае доверие ко мне как к специалисту не возникает, так как формальное поведение сохраняет между нами дистанцию. И это при том, что человек, который ко мне пришел, готов поведать свою семейную тайну, разобраться в ней, так как семейная жизнь стала невыносима. Когда я говорю о тайне, я имею в виду некоторое интимное содержание, которое, в большинстве случаев, тщательно скрывается от посторонних глаз.

Со временем я сформулировала, относительно консультирова­ния семейных конфликтов, профессиональные принципы. Это, в первую очередь, принципы открытости, правдивости н искренности в описании моих собственных семейных конфликтов. Придерживаясь этих принципов, необходимо создать возможность встречи человека с историей, культурными образцами, мыслящим партнером и с самим собой.

Следование этим принципам позволяет намного уменьшить дис­танцию между мной и другим человеком.

На первом шаге самоопределения я выделяю две профессиональ­ных позиции:

Первая: соблюдение четкой дистанции между профессионалом и клиентом. В этом случае профессионал взаимодействует с клиентом только на основе содержания клиента. Собственная семейная жизнь профессионала и конфликты в ней являются для клиента табу.

Вторая: максимальное сокращение дистанции между профессио­налом и другим человеком. Здесь отсутствует табу. Обмен некоторыми семейными тайнами при обсуждении конфликтов позволяет нам об­наружить, что многие семейные проблемы объединяют нас. При со­вместном размышлении часто выясняется, что нам знакомы типич­ные ситуации, в которых мы испытывали одинаковые чувства, эмо­ции и совершали некоторые поступки, о которых вспоминать обидно, горько и неприятно.

Вторую профессиональную позицию можно назвать интерактив­ной. Ее суть — в готовности не только клиента, но и консультанта поделиться своей семейной тайной. Поделиться тайной — это предъя­вить некоторый собственный опыт, что не характерно для професси­ональной работы, так как подобные разговоры пронизывают наше повседневное общение с друзьями и близкими. Значит, это надо де­лать как-то иначе.

Дальше, отвечая на вопросы, возникающие в связи с моим про­фессиональным самоопределением, я буду придерживаться второй профессиональной позиции.

Для работы с конфликтом надо научиться удерживать его целос­тность. Удержание целостности семейного конфликта требует такой исследовательской позиции, которая бы позволила не упустить из виду ключевые аспекты.

О семейных конфликтах можно размышлять на основе:

произведений художественной литературы или кинофильмов;

работ философов разных времен и стран;

религиозных текстов;

результатов социологических исследований;

судебных исков и статистики;

наблюдения за родными, близкими и другими окружающими тебя людьми;

собственного опыта.

Дальше я постараюсь раскрыть уникальные возможности семей­ных конфликтов для развития отношений в семье, их многообразие, богатство и нищету. Все, о чем будет сказано, уже стало прошлым, поэтому говорить об этом можно достаточно отстраненно. Самое важ­ное для меня — факты, и лишь потом — отношение к ним.

Прошлая, настоящая и будущая реальности

К воспоминаниям о прошлых событиях необходимо относиться с учетом некоторых особенностей работы нашего сознания:

вспоминая прошлое, мы часто упускаем из виду неприятные со­бытия и отрицательные моменты или не концентрируем внимание на них;

яркие события постепенно обрастают дополнительными чертами и особой значимостью в нашем рассказе о прошлом;

в прошлом всегда были те, кто помогал нам в сложных и трудных ситуациях: мы усиливаем их положительные качества; вспоминая о тех, кто ассоциируется с образом врага, мы усиливаем их отри­цательные качества.

Сохранение фактологичности материала позволит нам учесть эти особенности. Раскроем далее понятие "реальность". Реальность как понятие может быть раскрыто в двух аспектах — объективном и субъек­тивном. К объективной реальности мы можем отнести все, что не зависит от сознания человека. Так, факты относятся к объективной реальности. Например, в моей биографии было официально зарегис­трировано четыре брака. Когда муж моей подруги узнал об этом фак­те, он запретил ей дружить со мной, объяснив, что ничего путного в дружбе с такой легкомысленной женщиной, как я, не выйдет. И это при том, что его жена (моя подруга), вылечила его от алкоголизма. А сам он был условно осужден за воровство на один год.

Я предполагаю, каково ко мне будет отношение со стороны тех, кто не позволяет себе разбрасываться брачными партнерами и осуж­дает таких, как я. Но это их проблемы. Меня они не должны волновать. Тем более, что я живу не для того, чтобы нравиться окружающим. В данной статье я поставила задачу встречи с собой в связи с семейными конфликтами. А это значит, что такой биографический факт, несомненно, важен с точки зрения задачи. В этом плане прошлое, как данность, является объективной реальностью, т.к. оно уже не зависит от меня, оно уже состоялось. Мы сейчас не говорим, каково оно, но оно уже есть¹. Напротив, будущее - это потенциальность, присут­ствующая в настоящем, оно зависимо от сознания человека, его це­лей, задач и в этом плане оно субъективно и зависимо от сознания конкретного человека. То есть будущее — это субъективная реальность, отодвинутая вперед. Субъективная реальность — это реальность зави­симая и порождающаяся сознанием человека. Для того чтобы при­близить и осуществить будущее, необходимы соответствующие дей­ствия человека стратегического и тактического характера. Эти дей­ствия связаны с включенностью человека в самые разные отношения и связи с другими людьми, окружающим миром. Эти связи и отноше­ния разворачиваются и развиваются на гносеологическом и онтоло­гическом уровнях и могут быть рассмотрены с социально-психологи­ческой, управленческой, политической и других точек зрения. Оттого, какие отношения и связи человек предполагает перенести в будущее, зависит то, как он формулирует и осознает цели и задачи в этих пла­нах. Именно настоящее, в котором переплетаются и встречаются две реальности — прошлое и будущее, во многом определяет выбор чело­веком будущей реальности. Если прошлая реальность объективна и ка­чественно неизменна, то будущая реальность постоянно наполняется качественно новым содержанием субъективного плана. Закрытость и неизменность прошлого приходят в столкновение с открытостью и различными вариантами развития будущего, внося в настоящее кон­фликт. В настоящем человек испытывает напряжение от риска выбора и ответственности за будущее. Поэтому настоящей реальности имманентно присуща характеристика конфликта, т.е. настоящее конфлик­тно по своей сути. Такова логика моих размышлений, которую следует наполнить конкретными фактами, так как именно с фактами "в со­знание человека входит многоликая, противоречивая, не лакирован­ная действительность".

Через факты сознание человека открыто миру. В критических си­туациях лично у меня возникает потребность разобраться в фактах как в том, что уже свершилось в моей жизни и деятельности. Обратим­ся к приведенному выше факту из моей жизни. В прошлом я официаль­но зарегистрировала четыре брака. Ставилась ли задача сохранить се­мью? Если ДА, то необходимо попытаться ответить на ряд вопросов:

Каковы мои теоретические знания о конфликтах?

Что мне известно об институте семьи: о любви и браке?

Что способствовало распаду прошлых семей?

Что мною приобретено в последние годы?

Это я сейчас знаю, что поиск ответов на такие вопросы требует беспристрастности, правдивости и честности, прежде всего по отноше­нию к самой себе. Это не красивые слова, эти требования необходи­мы для ответственного формирования будущей реальности, которая во многом зависит от того, какие знания, иллюзии, представления, привычные стереотипы, эмоции и чувства мною будут перенесены в нее.

Насколько в каждый момент будет происходить процесс освобож­дения от чувственно-слепого, иллюзорного, настолько будущая ре­альность будет приближаться и раскрываться моему настоящему. И именно поэтому настоящая реальность требует перенесения в нее всех противоречий, тупиков, конфликтов и трудностей будущего. В этом плане она предвосхищает будущее противоречиями в сознании чело­века и несет в себе опасность требований освобождения от иллюзий. Мое сознание должно быть готово к принятию будущего — это необ­ходимое условие для того, чтобы прошлое не повторялось. Мое про­шлое было разрушительно конфликтно. Постоянный стресс, диском­форт, выяснение отношений, — все, как у безответственных людей.

В детстве я наблюдала за отношениями в семье, где я росла, и модель реальной семьи как бы "впечаталась" в мое сознание, воз­можно, как единственная. Реальный человек бессознательно воспро­изводит те отношения в семье, которые наблюдет с детства, другого опыта в его сознании нет. Но какая же это была семья? И возможно ли с высоты возраста и опыта отразить реальность событий, воспри­нимаемых в детстве? Нет! Такое воспроизведение невозможно в силу того, что в детском возрасте восприятие одних и тех же фактов было иным, чем отношение к ним взрослого человека. Обращение к моде­ли семьи, в которую человек включен с детства, является, с одной стороны, попыткой выявить ее влияние, с другой — попыткой оправ­дания своих действий в собственной семье. Вторая фиксация являет­ся, несомненно, важной, так как свидетельствует о собственной бе­зответственности за те семьи, которые мною были созданы.

На каком основании моя семья должна быть построена по образ­цу той, которую я видела в детстве? Сейчас я могу точно утверждать, что распад моих браков произошел по причине безответственного с моей стороны отношения к себе и семье как к живому социальному организму.

Мне сейчас важно понять, каковы элементы защитного механиз­ма, которые не позволяли беспристрастно взглянуть на собственные действия, а значит, исключали возможность своевременной их кор­ректировки. Один из элементов выявлен — это оправдание, которое позволяло снять груз ответственности и возложить ее на обстоятель­ства или на других с целью сохранения привычного стереотипа дей­ствий. Конечно, оправдываясь, я снимала некоторое негативное эмоционально-психологическое напряжение, ища виновных. Однако од­новременно я отнимала время у собственной жизни, направляла энергию в прошлое, привязываясь к нему. В этом плане я постоянно воспроизводила и реанимировала прошлое. В оправдании своих дей­ствий в настоящем я уподоблялась некрофилу. Нормальное общение со мной было проблематично и разлагающе действовало на коммуни­кацию и отношения не только в семье. Много позже я поняла, что высвечивание стереотипных действий и снятие защитного механизма являются необходимыми предпосылками для того, чтобы ошибки прошлого не повторялись и не вторгались в настоящее. Однако я так­же начала понимать, что позитивным в настоящем может явиться новый опыт, новые представления, новое осмысление, новые дей­ствия и новые нормы, ограничивающие разлагающее вторжение про­шлого в настоящее.

Вполне естественно, что при такой подготовке к семье распад ее был закономерен. Мои брачные партнеры были достойны меня, а я их, так как, вероятнее всего, те же самые "достоинства" присутство­вали в них, иначе бы мы не соединились. После каждого очередного развода я надеялась, что не все еще потеряно и у меня найдутся силы для создания семьи. Каждый раз я выходила замуж как первый и последний раз, меняя фамилии, что значительно осложняло отноше­ния с чиновниками при сборе документов. По факту я окончила шко­лу с одной фамилий — (М), поступила в вуз с другой — (Д), окончила его с третьей — (А), была безработной с четвертой — (Т), защитила кандидатскую диссертацию с пятой фамилией — (Ц). Поэтому зако­номерен вопрос тех, кого мне приходится консультировать. Как же вы можете консультировать по семейным конфликтам, когда сами столько раз были замужем и не смогли сохранить семью? На что я отвечаю:

— Мне конфликты известны не только по теориям, но и по практи­ке. Мне известны, в опыте, четыре типа семей и различные конфликты в них, которые я сама пережила и профессионально осмыслила. И кому, как не мне, понимать, оказывать профессиональную помощь и искренне сочувствовать тем, кто пытается осмыслить конфликты в семье. и выйти на новый уровень развития семейных отношений, т.е. перейти в иную реальность.

Первым шагом является беспристрастная встреча с фактами. Один из фактов — наличие защитного механизма, не позволяющего объективно взглянуть на факты и критически отнестись к ним через снятие защитных механизмов. Это небезопасно, если одновременно не наращиваются интеллектуальные и эмоционально-психологичес­кие "мышцы", без которых человек может попасть в замкнутый круг рефлексивной реальности.

После распада третьего брака, потери работы, друзей, коллег и разрыва отношений с сыном наступил момент, когда я все отчетли­вее стала осознавать следующее:

потеряны практически все жизненно важные ориентиры, не­обходимые для сохранения стабильных отношений с окружаю­щим миром;

появилась повышенная чувствительность к фальши, примитив­ности, манипуляции со стороны не только чужих, но близких по духу коллег, друзей и родных;

появилось ощущение внутренней силы и чувство превосходства от глубины видения;

появилась агрессивность к окружающим и нечувствительность к их негативным реакциям и аффектам;

потерян смысл жизни.

Если обратиться к психиатрии, то можно получить богатый на­бор характеристик психопатической личности, которой соответство­вало мое состояние. Это состояние в тот период можно было назвать патологическим. Оно сопровождалось нарушением поведения в ком­муникации, неадекватностью реакций и т.п. Парадокс заключался в том, что я все это осознавала, но изменить что-либо было не в моих силах. Ситуация усугублялась тем, что в поисках ответа и объяснений я постоянно попадала в рефлексивную ловушку эмоционально-пси­хологического самоистязания и самоуничтожения. Было ясно, что в тот период сознание было подобно воронке, которая затягивала мыс­ли, чувства и эмоции в одно пространство, как в черную дыру. С 1990 по 1993 годы я окунулась в мир "калейдоскопа", "мозаичности", "полифоничности", противостоящих и противоречивых духовных цен­ностей. Это был период реального перехода к "открытому обществу", когда власти и чиновники открыли двери для всевозможных миссио­неров, несущих духовность в бездуховную Россию, встающую на путь демократических преобразований.

Потребность в свободном плавании я ощутила после того, как приняла участие в первой инновационной игре (продолжительность две недели) под руководством В. С. Дудченко в г. Ярославле. Миро­воззренческий выбор на открытых пространствах отечества подо­бен выбору блюд, конкурирующих между собой по красоте и изыс­канности украшений. Хотелось попробовать все, и я начала пробо­вать.

Итак, перечислю "калейдоскоп" приобщения к духовности и за­фиксирую некоторые результаты.

Участие не менее чем в десяти инновационных играх (ИНИ) под руководством В.С.Дудченко и В.Н.Макаревича. В результате после оче­редного конфликта В.С.Дудченко сказал мне, что я интеллектуально ограничена и что в консультанты я не гожусь. Это вызвало во мне бурю возмущения, обиды и негодования. Подобные высказывания получали в те времена многие его ученики, что в конце концов и объединило всю команду против него. Конфликт В.СДудченко с ко­мандой закончился тем, что его ученик В.Н.Макаревич возглавил новую команду, в которой я приняла активное участие. После очеред­ного конфликта с В.Н.Макаревичем у меня отпало всякое желание взаимодействовать с игротехниками и консультантами. А так как вспом­нилось, что В.С.Дудченко пугал нас оргдеятельностными играми (ОДИ), назло ему я стала искать возможность принять участие в тако­го типа играх. (Для тех, кому не хватает конфликтов в жизни.)

Участие в оргдеятельностной игре под руководством Б.Островс­кого, ученика Г.П.Щедровицкого (г.Жуковский Московской облас­ти ~ 5 дней). Результат — конфликт с Б.Островским, с взаимными оскорблениямми и ненавистью в тот период. (Для тех, кто готов к открытой борьбе, кому уже нечего терять в этой жизни, а значит, он может начинать все с начала.)

"Аум-Сенрике". Полгода членства в организации, участие в ежеме­сячных семинарах, один семинар, длительностью 24 часа, под руко­водством Учителя — Секо Асахаро. Ритуал — произнесение молитв Учи­телю и медитация на Учителя. Психотехники на очищение сознания с одновременным формированием места для Аум-Сенрике. (Для прими­тивных субъектов, безответственных и легко манипулируемых.)

Секта Муна, или церковь "Объединение" - два года членства и участие в четырех выездных семинарах, длительностью до 6 дней, с ночным ритуалом произнесения молитв семье Муна. Не могла согла­ситься принять Муна как своего отца и принять от него мужа в самом прямом смысле. (Для примитивных субъектов, безответственных и лег­ко манипулируемых.)

Секта мормонов — выездной недельный семинар по Волге с санкт-петербургским филиалом секты мормонов. (Для примитивных субъек­тов, безответственных и легко манипулируемых.)

Семинар Р. Хаббарда — (3- дневный), с получением удостовере­ния. После этого три года продолжались звонки с приглашением на дальнейшее обучение. Отстали только тогда, когда пригрозила по­дать на них в суд за нарушение покоя и послала их далеко-далеко. (Для психопатических субъектов, с налетом мании величия, не признанных гениев, желающих контролировать всех и все вокруг.)

Полный курс свободного дыхания "Ребефинг", с получением свидетельства об окончании. (Для людей, которые не в состоянии сами справиться со своей агрессией, насилием и смириться с окружающей дей­ствительностью.)

Биоэнергетический семинар под руководством одного из учени­ков Джуны Давиташвили — 3 месяца учебы, с получением свидетель­ства о целительстве. (Для верящих в иные силы и желающих к ним при­общиться, для начала, чтобы поправить свое здоровье, а затем на этом зарабатывать.)

Посещение нескольких занятий школы Гурджиева и Успенского, организованной в России американскими миссионерами. (Для людей, желающих приобщиться к эзотерическим знаниям и некоторому посвя­щению.)

Регистрация ассоциации Российского общества Джидду Кришнамурти. Приняла участие в трех семинарах по философии Джидду Кришнамурти. (Для свободно мыслящих людей.)

Обучение на международных курсах в течение недели по йоге (под рук. А.Лобанова) — с получение свидетельства. (Для людей, выброшен­ных из социума).

Участие в двух семинарах по энергоинформационным воздействи­ям и полям, организованных учениками Золотова, с получением сер­тификатов. (Для людей не от мира сего, про которых говорят, что "у него крыша поехала, а вообще-то он хороший ".)

Выезд на Соловки и принятие там крещения от местных монахов. (Для тех, кто хочет приобщиться к вере, но не знает, как.)

Участие в тренинге психосинтеза (4 дня) — руководитель В.Ларин. (Для тех, кто ищет острых ощущений и не знает, что такое "психосин­тез".)

Участие в семинаре В.Эрхарда "Прорыв" в течение 5 дней. (Для тех, кто не знает, чего хочет, но обязательно получит это на семинаре В.Эрхарда.)

Обучение на курсах по трансцендентальной медитации (ТМ) Махариши. (Для тех, кто хочет приобщиться к чему-то эзотерическому)

Общение с буддистами в режиме индивидуального консультиро­вания и общения - двое суток без сна. (Для тех, кто интересуется восточным мировоззрением)

Участие в организационно-мыслительной игре (ОМИ) под руко­водством О.С.Анисимова. На третий день (после очередного конф­ликта с его игротехниками) он попросил меня уехать, мотивируя тем, что я разрушаю его функциональное пространство и мешаю ра­боте его игротехников. (Для тех, кто абстрактно мыслит и нуждается в тонких интеллектуальных манипуляциях, которые красиво, эмоционально, обставляются О.С.Анисимовым.)

После такой мозаики и сильного многократного удара различны­ми психотехниками и мыслетехниками мое сознание расщепилось. В нем было все — от священных текстов Библии, парапсихологии, биоэнергетики, эзотерики, магии — до жестких логических построений и научных схем при анализе реальности.

Обострение конфликтов и ситуация неопределенности измучили до предела, выхода не было никакого, опереться было не на что и не на кого, все плыло. Пора было делать выбор, так как этот винегрет начинал ассоциироваться с помойкой, в которую каждый может за­кинуть все, что угодно.

Универсальное конфликтное содержание

В один из моментов очередного глубокого самопогружения я вдруг обнаружила, что все мои конфликты сопровождались схемами неко­его универсального содержания. Я назвала это содержание "универ­сальным" потому, что оно присутствовало со мной везде, во всех конфликтных ситуациях.

Универсальное конфликтное содержание (УКС) как фактологи­ческий материал относится не только к феномену защитного меха­низма или давления внешней среды, но также к феномену невежества в сфере воспитания и образования. Оно проявляется в жизнен­ных ситуациях независимо от возраста, сферы деятельности, функциональной позиции, социальной роли. При этом существен­ную роль играют стереотипы, наиболее ярко проявляющиеся именно в конфликтах. Под стереотипами имеются в виду устоявшиеся взгля­ды, привычные эмоционально-психологические реакции, модели поведения, установки, интенции, представления и т.п., находящие­ся вне критического анализа со стороны самого человека. Естествен­но, они существуют в обществе, однако вопрос в том, как ими пользу­ется сам человек. Универсальное конфликтное содержание — стерео­типно, явно присутствует, как само собой разумеющееся, а потому скрыто и оказывает в конфликте разрушительное воздействие на мно­гие жизненные и личностные процессы.

Установив дистанцию по отношению к стереотипам, мы сможем приблизиться к выявлению содержания УКС. Для того чтобы придер­живаться некоторой последовательности, я буду обозначать УКС но­мерами.

УКС-1. Ложная интенция. Равнодействующая мотива и цели де­ятельности, общения и взаимодействия людей с окружающим ми­ром. Цели могут быть собственные или чужие. Они всегда присут­ствуют, однако часто находятся вне поля зрения самого человека. Чужая цель, подкрепленная энергией личного мотива, чаще всего используется в целях манипулирования человеком. Обнаружение

содержания интенции и дистанцирование от нее позволяют выя­вить разницу между тем, что декларируется, и тем, что предъяв­ляется и реализуется в конфликте. Эгоистичность интенции оче­видна. Если человек действительно начинает ее осознавать, что требует от него определенного мужества, он может ослабить ее манипулятивное воздействие на свое сознание. Посмотрите вни­мательно, какова ваша интенция, когда вы убеждаете себя и дру­гих, что вы:

живете ради детей, мужа и т.д.;

работаете ради общественного блага и интересов нации;

боретесь за правду и справедливость;

разоблачаете коррупцию и т.д.

УКС-2. Отождествление факта и его интерпретации. Вспомним широко известный случай, демонстрируемый по телевидению. Один политик плеснул в лицо другому стакан воды. Обычный человек сразу выражает свое ценностное суждение: это оскорбление досто­инства личности, невоспитанность и т.д. Был факт: один человек на виду у всей телеаудитории плеснул стакан воды в лицо другому. Этот факт не может быть опровергнут практически никем. Мысля­щий человек вычленит в этой ситуации юридический, морально- этический, физический и т.п. факт, а также выделит "рассказы": оскорбление, невоспитанность, вседозволенность, агрессия и т.д. Такие пересказы бывают разными и вырабатывают, формируют эмоционально-психологическое отношение к факту, объединяя или разъединяя группы людей. Но если мы относимся к ним как к фак­там, мы не в состоянии увидеть целостность явления, а значит, действуем ограниченно, находясь под властью сформированного пересказом отношения. В этом плане можно зафиксировать безответственность самого человека за состояние своего сознания, не способного отделить рассказ от факта. Дальнейшие действия, реак­ции, чувства такого человека чаще всего стереотипны, и он за них как бы не отвечает.

УКГ-3. Защитная установка. Отличается от интенции тем, что в ней не обнаруживается мотив или цель, в ней присутствует агрессив­но-защитный механизм, нередко разрушающий саму возможность эф­фективной коммуникации. Перечислим основные из наиболее рас­пространенных установок, обнаруженных нами в течение 10 лет в раз­ных городах, в разных профессиональных группах. Эти установки проявлялись независимо от пола и возраста, уровня культуры и обра­зования их участников в ходе инновационных тренингов, консульта­ций, бесед, наблюдений.

"Что вы можете мне сказать, что может нанести мне ущерб?'

"Я вас вижу насквозь!"

"Что бы вы мне ни говорили, это только ваша точка зрения, меня не переубедить".

"Когда вы замолчите, чтобы дать мне высказаться; то, что вы говорите, я знаю, а вот что я вам скажу, вы еще не знаете".

"Я не позволю вам доминировать над собой".

Дело в том, что установки вербализуются очень редко. Это обус­ловлено тем, что:

они скрыты от самого человека;

каждый человек старается выглядеть лучше, чем он есть;

люди часто ожидают "подвоха";

если понимание и присутствует в мерцающем сознании челове­ка, оно все равно вытесняется жестким контролем для сохранения уже установившихся отношений и имиджа.

Само ожидание "подвоха" заставляет человека увидеть то, что он ожидает. Обвинение другого в подвохе есть перекладывание ответственности за процессы своего сознания на других людей. В этом плане можно зафиксировать, что если человек не в состоянии встре­титься со своими установками нежелательного для него содержа­ния, то он не в состоянии открыто обсуждать противоречия и про­блемы, возникающие в его жизни в предконфликтных и конфликт­ных ситуациях. А значит, он способствует созданию коммунальных конфликтов, в которых не разрешается противоречие и не решают­ся проблемы.

УКС-4. Борьба за правду. Не вникая в содержание правды, отме­тим, высокий пафос самой позиции человека, который провозгла­сил борьбу за правду делом своей жизни. Масштабы правды бывают разные, для одних она ограничивается семейной ситуацией, для дру­гих — организацией, профессиональной деятельностью или масшта­бами города, региона, страны, человечества. Примеры:

это правда, что мне жена (муж) изменяет;

это правда, что чиновники продажные;

это правда, что нас только обманывают, нас только оглупляют телевидением;

это правда, что в Америке отмываются наворованные в России деньги;

это правда, что в меня вошел Дух предков;

это правда, что партия коммунистов единственная, которая бо­рется за справедливость, мир, труд, свободу;

это правда, что женщин поработили мужчины;

это правда, что депутаты Государственной Думы думают только о, себе ит.д.

В любой борьбе за правду можно обнаружить две составляющие: что человек получает, и что он теряет, т.е. чем он расплачивается в борьбе за правду.

Рассмотрим плюсы, что получает человек в борьбе за правду:

он доминирует, так как это придает ему энергию. Он выглядит некоторым героем в глазах тех, которые не в состоянии бороться за правду. О нем говорят как о правдивом человеке, который борется за правду, а это ему приятно;

он подавляет других, тех, кто не согласен с его правдой, и нахо­дит все больше и больше аргументов в защиту своей правды и подчи­няет их своей правде. Попробуйте переубедить его, что это не так, вы станете его врагом;

он оправдывает любые свои действия и поступки несправедливос­тью тех, против кого борется за правду;

он ищет соратников, которые бы его поддерживали;

он страдает и мучается наедине, спрашивает совета, обращается в разные инстанции, в суд, к гуру, родственникам, друзьям, иногда к Богу, что ему еще необходимо сделать, чтобы эффективнее бороться за правду?

Именно это придает ему энергию, так как в борьбе за правду жизнь приобретает некоторый смысл, Он энергичен в присутствии окружения, глаза его полны жизненной энергии, появляются новые идеи и планы, еще немного, и правда восторжествует.

Чем он расплачивается в борьбе за правду:

здоровьем. Необходимо иметь могучее здоровье, чтобы доказать каждому, кто со мной не согласен, что женщин поработили мужчи­ны, мой муж алкоголик, далее см. перечисление правд. Постоянное напряжение и стресс, которые испытывает борец за правду, не от­пускают его до тех пор, пока он не добьется правды. Известно, что около 90% заболеваний - это психосоматические последствия стрес­сов. Болезни желудка, кишечника, злокачественные опухоли, мигре­ни и т.д. Требуется передышка, т.е. момент снятия напряжения. При­емы снятия напряжения известны, самые доступные из них и эконо­мичные (по времени и средствам): сексуальный оргазм, алкоголь, эмоционально-психологический взрыв. За все остальное необходимо платить (сауна, услуги психоаналитика или экстрасенса, спортивные корты, массаж, прогулка или путешествие, концерты и т.п.). Но деньги спасают редко;

отношениями с самыми близкими и родными людьми. Для борьбы за правду требуется время, которое отнимается у родных и близких людей. Более того, все разговоры за столом, во время совместного отдыха и даже в постели сворачиваются на стезю борьбы за правду, ведь необхо­димо убедить самых близких людей, что борьба за правду имеет смысл для всей семьи, будущего общества, для родных и друзей;

счастьем, любовью и радостью. О какой радости и любви можно говорить, если борьба за правду составляет смысл всей вашей жизни. Счастье сконцентрировалось до точки, которая находится в борьбе за правду, реальные интимные и теплые отношения заменяются разго­ворами о правде и делами, способствующими борьбе за правду. Толь­ко в разговоре о содержании правды борец за правду успокаивается и получает эмоционально-психологическое "поглаживание";

потерей творческого потенциала и возможности самовыражения. Борьба за правду отнимает много сил, здоровья и времени, не до твор­чества и полного самовыражения. Любимое дело подождет, так как борьба за правду — это на сегодня самый главный момент жизни.

Борьба за правду отнимает всего человека у самого человека. Он уже себе не принадлежит. Так как только преданные правде достига­ют на этом пути общественного признания. Их называют правдоиска­тели, правдозащитники. Но именно ради такого признания живет че­ловек.

Эта универсальная схема, в которую попадают борцы за правду, нивелирует их, и они становятся похожими друг на друга, приобре­тая черты характера, притягивающие их друг к другу. В борьбе за прав­ду человек вынужден самоопределиться, сделать выбор, связанный с вышеперечисленными потерями и приобретениями. Но часто человек делает выбор вслепую, не видит две составляющие. Поэтому потери воспринимаются им как кризис и катастрофа, а потому такое само­определение является неполноценным и дефективным.

УКС-5. Подмена содержания формой. Любое общение имеет, как минимум, две составляющие:

как говорится, т.е. каким тоном, с какими жестами, с каким взглядом;

что говорится, т.е. о чем, каково содержание коммуникации.

В конфликтной ситуации мы имеем дело с нарушением общепри­нятых социальных норм. Примеры нарушения норм, лежащие на по­верхности: повышенный тон, жестикуляция, носящая агрессивно-угрожающий характер, различные обидные и оскорбительные выра­жения в адрес "противника". Все это относится к тому - как говорится. Но именно на этих поверхностных формах центрирует свое внимание эмоционально настроенный человек. Это происходит потому, что никаких интеллектуальных усилий, а тем более высшего образования и наличия диплома кандидата или доктора наук для их обнаружения не требуется. Эти, лежащие на поверхности, формы притягивают вни­мание и энергию человека в такой степени, что для остальной интел­лектуальной работы, требующейся для проникновения в то, о чем говорится, у него уже не остается сил. Такого человека можно назвать поверхностным, так как далее этой поверхности он интеллектуально идти не способен.

Для того чтобы проникнуть в суть вещей, форма не должна захва­тывать все внимание человека. Ему необходимо вникнуть в содержа­ние, причем не столько в то, о чем и что говорится, сколько в то, почему и ради чего говорится именно это, а не что-то иное.

Отвлекающие внимание формы (как говорится) воздействуют на эмоционально-психологическое состояние, в то же время содержа­ние (о чем и, особенно, почему и ради чего это говорится) требует затраты интеллектуальной энергии.

Если мы обратимся к генезису, т.е. развитию человека как много­клеточного биологического существа, то увидим, что различные фун­кции формировались последовательно, усложняя био-социальное раз­витие всего организма (инстинктивные и ментальные начала). Созна­ние, как функция мозга, сформировалось значительно позже чувств, эмоций и инстинктивных реакций. В биологической науке известен сле­дующий факт: во время опасности, которая угрожает жизни организ­ма, в жертву приносится та функция, которая сформировалась позже.

По аналогии, оказываясь в конфликтной ситуации, когда чело­веку угрожает опасность потери имиджа, средств, интересов и т.д. – эмоции и чувства вытесняют интеллект, т.е. организм жертвует ин­теллектом во время напряженной и опасной ситуации, какой являет­ся конфликт. Человек переходит на формальное поверхностное взаи­модействие, основанное на чувствах и эмоциях. Механизм эффектив­ного взаимодействия, которым является коммуникация, скрыт, а потенциально присутствующее содержание ожидает, пока утихнут страсти и мозг восстановит свои функции.

УКС-6. Состояния обиды и оскорбления. Эти состояния известны каждому. Практически нет ни одного человека, которого бы не оби­жали или не оскорбляли хоть раз в жизни. Можем ли мы приоткрыть тайну завесы и взглянуть на механизм, приводящий человека в это состояние? Обижают, оскорбляют всегда незаслуженно, несправед­ливо. Иногда просто так: словом, вопросом, обвинениями и упрека­ми, действиями.

Кто может меня обидеть или оскорбить? Только тот, кто сильнее меня, так как если бы другой был слабее, вряд ли ему удалось оби­деть меня. Я бы ему показал, как меня обижать, оскорблять! А так как я, в силу ряда причин, не могу ответить ему тем же, я обижаюсь и оскорбляюсь.

Значит, обида, оскорбление и насилие присутствуют всегда в связ­ке, как стороны треугольника. Обида и оскорбление — это насилие в виде разрушительной эмоционально-психической энергии, направ­ленной внутрь человека. Она поражает слабые органы человека, и врачи квалифицируют такое состояние как результат психосомати­ческих последствий, приводящий организм к различным болезням.

Можно ли обидеть или оскорбить человека, и какого человека? Самая адекватная форма, когда мы можем фактологически зафикси­ровать, что кого-то обижают или оскорбляют, выражается в языке, а точнее, в словах: "Я вас обижаю" или "Я вас оскорбляю". Тогда сло­ва "обида и оскорбление", которые могут быть услышаны другими, появляются в коммуникативном пространстве. А пока они не произ­несены, "обиды и оскорбления" в пространстве, среде, в ситуации, между людьми нет.

Поищем, где место "обиды и оскорбления", как реакции на провокацию. Это место в голове у самого человека, который обижается и оскорбляется. Но почему-то за состояние его сознания должны отве­чать другие, те на кого он обижается или оскорбляется. Итак, обида, оскорбление — это состояние, созданное самим человеком, однако за это состояние он ответственности нести не желает и обвиняет в сво­ем состоянии другого человека. Не являясь хозяином собственного сознания, а затем и физического состояния, кем является такой че­ловек?

Эти кажущиеся элементарно-простыми фразы "меня обидел та­кой-то", "меня оскорбили" — на самом деле являются показателем того, что перед нами человек, тип реагирования которого показывает его безответственность. Безответственность не только по отношению к состоянию своего здоровья и сознания, но также по отношению к окружающим, потому что он вводит их в заблуждение относительно реального положения дел. Обида и оскорбление появляются тогда, когда на провокацию со стороны человек отвечает разрушительной для него самого реакцией.

Замечали ли вы, как быстро группируются люди, которых, как сказали бы мы раньше, обидел или оскорбил один человек? Теперь скажем так: которые обиделись или оскорбились все вместе на од­ного человека? Подобно толпе, появляется группа безответствен­ных и лживых людей. Толпа живет реакциями, чувствами и эмоция­ми, заряжаясь от нескольких ярко выраженных лидеров, таких же лживых и безответственных, — это биомасса. Вся история человече­ства - это история биомасс, во главе которых стояли те, кто знал, куда направлять энергию толпы. Толпа может только разрушать, со­зидать она не в состоянии. Для созидания необходим интеллект, в толпе он приносится в жертву. Толпа необходима политикам, а по­этому обиженные и оскорбленные люди, это то, что так необходи­мо для того, чтобы делать политику, так как историю все-таки де­лают массы.

Каждому человеку необходимо делать сознательный выбор: оби­жаться и оскорбляться для пополнения биомассы, в которой здо­ровые становятся больными, а мыслящие приносят в жертву свою способность мыслить как функцию, сформированную гораздо поз­же всех других функций в организме, либо полностью владеть си­туацией коммуникации, осознанно отказываясь от такого типа ре­акции.

УКС-7. Тотальное отождествление с наукой, национальностью, иде­ологией. Партией_, любимым (ой), детьми,, вождем, страной, професси­ей, вещами и т.д. Почти на каждой встрече с психологами и социо­логами, в режиме семинаров, я проверяю их возможности разотождествления. Результаты плачевные, хотя это элитные, интеллектуальные группы по отношению к другим социальным и профессиональным группам. "Психологи (можно сказать, — социо­логи, политологи, врачи – не важно кто), — говорю я, — ущербны". Или "казахи и киргизы — примитивные нации". Этого достаточно, чтобы конфликт приобрел самые крайние формы. Спрашивается, почему вдруг такая забота о том, кто не просит, чтобы его защища­ли и о нем заботились? Какие противоречия предъявляются в конф­ликте? Что собственно защищается?

Если мы обратим внимание на психологию, да и на любую дру­гую науку, то ее вклад в человеческую сокровищницу неоспорим. Но главное богатство любой науки — это идеи и достижения гениальных умов, которым защита не требуется. Тот, кто не в состоянии привне­сти практически ничего, тотально отождествляясь с какой-либо нау­кой, прикрывается близостью к научным кругам и авторитетам, что естественно повышает его имидж в своих собственных глазах. Выходя в позицию защитника, он предъявляет свою пустоту, так как кроме этого ему предъявить нечего, фактически он защищает себя. Ибо, если он сам что-то и внес ценного в развитие науки, об этом может сказать только история, и то после его смерти. Но к этому он не имеет никакого отношения, так как история много чего хранит, но не все ценит и развивает.

Что может быть оскорбительнее для человека любой националь­ности, когда о его нации говорят, что она примитивна? Или, что весь его народ продажный? Есть культурные образцы, позволяющие каждому человеку почувствовать, что такое гордость или честь.

Есть гордость за профессию, родину. Есть гордость родовая. Есть честь девичья, рыцарская, мужская. Но самая дешевая гордость - это гордость национальная. Она является показателем того, что человек не в состоянии ничего внести в развитие и преумножение богатства нации. Единственное, чем он может гордиться, так это принадлежно­стью к нации, так как для этого не требуется ни сил, ни таланта, ни интеллекта. Он гордится тем, что досталось ему от Бога, с помощью родителей. Но для этого ума не надо. Человек, который действительно внес что-то существенное в развитие национальной культуры, осоз­нает, что защищать то, что есть, не имеет смысла. Это пустая трата сил и времени.

УКС-8. Вопросный синдром. Содержание вопросного синдрома - неспособность человека разотождествить содержание вопроса и соб­ственное восприятие. Есть человек, задающий вопрос, есть содержа­ние вопроса и есть человек, реагирующий на вопрос. Специфической особенностью человеческой коммуникации является то, что реакция на вопросы выявляет интеллектуальные и эмоционально-психологи­ческие ограничения (проблемы) того, кто реагирует на вопросы.

Сам по себе вопрос, в первую очередь, характеризует того, кто его задает. А вот ответ и реакция на него характеризуют того, к кому он обращен. Вопросом невозможно оскорбить или унизить человека. В ответе человеку предоставляется возможность раскрыть все богатство своего человеческого "Я". Однако довольно часто эту возможность человек использует для того, чтобы оскорбиться, обидеться или об­винить другого в неприличном поведении. Поэтому неприличных воп­росов нет, есть неприличные реакции на вопросы:

Сколько раз вы были замужем?

Сколько вам лет?

Почему у вас кривые ноги?

Как депутат, какими льготами, не предусмотренными Законом, вы пользуетесь?

Почему вы опоздали на занятия? Это я к вам обращаюсь, канди­дат психологических наук.

Как расходуются деньги, получаемые организацией от арендато­ров?

Какие у вас были реакции на эти вопросы?

Универсальное конфликтное содержание не исчерпывается выше перечисленными моделями. Как уже было сказано ранее, в каждом человеке присутствует огромное множество УКС. Не являются исклю­чением политики, руководители, исследователи, ученые, домохозяй­ки, учителя, предприниматели т.д. Вопрос заключается в том, что с этим делать? С ним (УКС) делать ничего не надо, его необходимо видеть, и тогда оно ослабляет свою власть над человеком, коммуни­кативные способности которого приобретают некоторую чистоту, ос­вобождаясь от тяжести чужого содержания. Коммуникационные и иные действия человека, который видит УКС, и того, который не ведает о его существовании, — различны.

Человек, который высветил свои УКС, входит в состояние рас­ширенного сознания. Но не того мистического, которое достигается многочасовой медитацией и другими психотехниками. Он находится в реальной ситуации, ощущая многомерность пространства и богат­ство окружающего мира, в котором находится. Ему гораздо легче ос­вободиться от коммунального содержания и перейти к обсуждению предмета противоречия и решению реальных социальных проблем. Но это состояние можно начинать испытывать (точнее - тренировать) именно в конфликте, к которому отношение у большинства людей в основном отрицательное. Ведь редко кто может привести пример положительного опыта в конфликте.

Печальная тайна, о которой знает каждый человек, заключается в том, что УКС создается, формируется и стереотипизируется воспита­тельным и образовательным процессом в обществе.

Если мы обратим внимание на стратегическую направленность этих процессов, то увидим, что внимание и энергия человека в первую оче­редь, направляются на изменение окружающей среды и других людей. Человек конфликтно и негативно реагирует на нарушение общепри­нятых, по его представлению, норм. Чаще всего человек, который не в состоянии выявить УКС, действует в схеме "стимул—реакция", где под стимулом имеется в виду слово, поступок, действия (информа­ция и т.д.) окружающих людей. Что же касается реакции, то за нее в такой схеме человек ответственности нести не в состоянии, так как не он выбрал реакцию, а реакция выбрала его. Он находится в ее власти, так как действует привычно и стереотипно. В этой схеме чело­век реагирующий мало чем отличается от того, кто задает стимул, так как стимул и реакция по своей форме совпадают (или тождественны друг другу), что способствует эскалации конфликтной ситуации и развитию конфликта.

Выявление УКС может способствовать тому, чтобы человек пере­шел в режим реагирования по другой схеме. В этой схеме включается интеллектуальный "стоп-тормоз", позволяющий разорвать порочный круг, доставшийся человеку в наследство от процесса воспитания и образования.

Речь здесь идет не о том, чтобы признать нарушение общеприня­тых социальных норм за нормальное явление. Практически у каждого человека есть представление о том, что является неприличным и чего делать и говорить нельзя. В данном случае речь идет о том, чтобы осоз­нать, что для изменения окружающих людей и всего общества требу­ется очень много энергии, здоровья, сил и времени. Изменение воз­можно на локальном уровне (микроуровне), когда каждый человек будет способен вырваться из-под власти привычных ему стереоти­пов, реакций и простроить иную реальность, выработать новые сте­реотипы и реакции, способствующие созданию новых культурных образцов мышления и общения.