7 Философские идеи западников.

Лидером западников в 30-40-ых гг. считался Герцен, который вместе с Огаревым в Московском университете создал кружок по изучению самой передовой в то время европейской философии – немецкой классической.

Особое внимание они уделяли диалектике Гегеля, которую Герцен назвал «алгеброй революции». Они считали, что именно идеи немецкой классической философии стали идеологическим основанием буржуазных преобразований в Европе.

Поскольку Россия является по большей мере европейской страной, они делали вывод, что для соответствующих преобразований в России необходимо усвоение и распространение передовой общественной мысли.

В 1850-60-ых гг. начался новый этап в развитии западничества. Представителей этого этапа называли революционными демократами. Их лидером считался Чернышевский. Кроме того, видными представителями этого этапа были Добролюбов, Писарев, Антонович. На этом этапе начинает доминировать материалистическое направление философии.

Чернышевский проводит на русской основе философские идеи Фейербаха.

В 80-е годы начинается новый этап развития западничества, связанный и именем Г.В. Плеханова, который развивал концепцию русского марксизма.

В 90-е годы и далее его взгляды продолжил В.И. Ленин.

8. Философские идеи славянофилов.

Согласно славянофилам, основанием Западноевропейской философии являлся разум («рацио»). Тогда как в основании русской философии должен лежать логос. Рацио – это человеческое свойство и особенность, тогда как логос метафизичен и божественен.

Тем самым, русский народ обладает самобытными духовными ценностями, и в качестве основного источника знания для русского менталитета считали веру.

У истоков этого направления стояли: Хомяков, Киреевский, Самарин.

Согласно Хомякову, главная задача философии – согласование веры и разума. Недостаток одного только разума состоит в том, что он не может постичь всей полноты бытия. Отсюда он вводит понятие цельного разума, который состоит из трех частей: веры, которая доставляет разуму живое содержание, воли, которая отделяет область фантастических представлений от области предметного мира, рассудка, который обнаруживает в содержании знания законы.

Кроме того, Хомяков вводит понятие соборности как принципа взаимоотношения людей. Традиционно считалось, что отношения людей строятся на их взаимодействии. Однако в силу природы человека характер этих взаимоотношений таков, что в мире неизбежно нарастает количество зла. Отсюда он меняет схему соотношения «я-я» на «я-бог-я».

Соборность – духовное единение людей, общение друг с другом посредством Бога или более конкретно, поскольку сущностной характеристикой Бога является любовь, то и общение людей в качестве основания должно иметь любовь.

Согласно Киреевскому, западная философия представляет собой систему абстрактного мышления, тогда как русская философия должна быть построена на началах цельного мышления. Для цельности разума необходимо высшее духовное зрение, которое приобретается не внешней ученостью, но внутренней цельностью бытия. Надо возвысить разум до такого уровня, на котором он мог бы сочувствовать вере. Поскольку философия является основанием всех наук, то она должна стать проводником между ними и верой.

Самарин также считал, что одного логического умозаключения недостаточно для высшей истины. Необходимо, чтобы ум, чувства и воля действовали вместе.

Т.о. славянофилы развивали идею единства познавательного и нравственного аспектов. В Западной философии эти понятия были разведены в виде мира фактов и мира ценностей. Русская философия строится на основе целостности человека, и эта целостность помогает ему понять свое место в целостности всего бытия.