2. Учение Канта о морали
Родоначальником немецкой классической философии считается Кант (1724 - 1804). В его творчестве выделяют 2 периода:
В первом он был традиционным естествоиспытателем, получившим широкую известность своей космологической концепцией «Происхождение тел Вселенной из первоначальной туманности».после знакомства с работами Юма Кант задумался над тем, насколько правильно мы представляем окружающий мир. Итоги размышления стали 3 вопроса, ответы на которые и составили 2-ой философский период его творчества:
Что я могу знать? ответом на него стала критика чистого разума, или теория познания Канта
«Что я должен сделать?» ответом стала критика практического разума или теория морали Канта
«На что я могу надеяться?» ответом стала критика способности суждения или теория религии Канта
Основой практического разума является воля, производящая выбор и определяющая действие импульса. В основе воли лежат 2 императива: гипотетический и категорический. это потому что человек живет как бы в двух мирах: мир сущего и мир должного. Сам человек состоит из двух частей: феноменальный и ноуменальный. Основной принцип категорический императив, который звучит так: «поступай так, чтобы направленность твоих действий была безусловно нравственной». В реальных условиях жизни нет основания для нравственности, поэтому сфера нравственности – мир совершенно должного, а отсюда встает вопрос: « Как требовать от людей выполнять законы нравственности?» добродетель должна совпадать с удовлетворением и счастьем. Иначе сама мораль будет несправедливой. Нравственные законы должны быть даже если мы и не находим их в реальном мире, мы как моральные существа в этом нуждаемся. Тем самым для человека действует принцип: «высшие духовные ценности должны быть, иначе абсурд и полная бессмыслица жизни»
3. Система абсолютного идеализма Гегеля
Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831). Великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития...
Гегель подвел итог всему развитию немецкой классической философии. Он поставил задачу превратить философию в строгую систему знаний. Эта цель воплотилась в попытке понять все многообразие форм природы и духа из развития некого исходного абсолюта, который он назвал «абсолютная идея». Идея развития воплощается у него в 2-х основных кругах развития. Первый круг – внутреннее становление самой абсолютной идеи или другими словами обретение его бытия. Поскольку сама идея представляет собой логическое понятие, то ее саморазвитие представляет собой накопление логических признаков. Развитие начинается с состояния, когда нет ни одного признака. В конце этого цикла понятие абсолютной идеи получает все многообразие признаков. Второй формой развития абсолютной идеи является другая форма существования абсолютной идеи, ее воплощение в материальном мире, следовательно, второй круг – это развитие многообразных форм природы, начиная от простых, пространственных форм и заканчивая сложными органическими формами, вершиной которых является человек. В данном случае важно понимать, что этот процесс не стихиен, а управляется организующим началом, которое составляет существование мирового процесса, отсюда и название этого цикла. Поскольку вершиной этого круга является человек, то в нем абсолютная идея получает возможность самопознания, который составляет 3 –ий круг развития в виде самопознания или понимания абсолютной идеи. Этот круг развития также делится на 3 основных стадии:
- субъективный дух – понимает обыденное сознание или здравый смысл, когда окружающий мир понимается субъективно, т.е. через уровень развития самого человека
- объективный дух – научное познание мира или попытка восприятия мира через объективные закономерности, называемые законами
- абсолютный дух - философское постижение мира, когда происходит осознание того факта, в основе которого упорядочивающее начало или абсолютная идея.
Тем самым происходит возврат абсолютной идеи к самой себе. Этот возврат показывает, что абсолютная идея намного развитие, чем она была в начале процесса, т.е. происходит не замыкание круга, а виток спирали.
4. Диалектический метод Гегеля
До Гегеля диалектика понималась как искусство ведения спора. Гегель превращает ее в строгую науку о всеобщем развитии. Как в любой науке в диалектике существуют основные законы и категории, определяющие ее содержание. К определяющим принципам относятся единство исторического и логического. Это развитие никогда не бывает хаотичным, оно всегда подчинено строгой логике. Другой определяющей категорией является единство абстрактного и конкретного. Среди законов диалектики Гегель выделяет 3 основных:
Закон единства и борьбы противоположностей
Закон перехода количественных изменений в качественные
Закон отрицания отрицания
Первый закон считается главным, так как он описывает самый существенный момент развития – его источник, так как отвечает на вопрос: «откуда берется развитие». До Гегеля считалось, что развитие любой вещи происходит в результате внешних воздействий на нее. Гегель показал, что такой подход ведет либо к дурной бесконечности, либо к признанию Бога. Гегель показал, что любое развитие имеет внутренние причины. В каждом теле, явлении или процессе есть внутренние, противоположные силы и тенденции, взаимодействие которых и задает импульс развития. Высшей формой взаимодействия явлений является противоречие, разрешение которого – суть развития.
Второй закон описывает внутренний механизм развития и отвечает на вопрос «Как, каким образом происходит процесс развития». В соответствии с ним всякое развитие представляет собой постоянные количественные изменения, которое имеет свой предел или меру, за которой происходит скачкообразные изменения вещей . В новом качестве будут продолжаться количественные изменения и т.д.
3-ий закон описывает направленность развития и отвечает на вопрос : «Куда, в каком направлении идет процесс развития», в соответствии с этими законами всякое развитие – движение от низшего к высшему и от простого к сложному. Именно этот закон показывает, что любое развитие имеет форму не круга, а спирали. Категории, которые составляют основное содержание диалектики являются парными. Эти пары категорий взаимоисключающие – и в то же время друг без друга не существующие. Самые наглядные пары:
Сущность – явление, Содержание –форма, Целое-часть, Система – элемент, Возможность – действительность.
Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики.
Категории качества и количества
Качество это то, без чего объект существовать не может.
Количество безразлично к объекту, но до определенного предела.
Количество + качество есть мера.
Таким образом, Гегель представил историю и мир как прогресс, который развивается независимо от воли людей, мировой разум направляет движение в нужную сторону и то, что есть внутри нас и вне нас сотворено богом.