Культурная эволюция

1. основана на преобразовании человеком окружающей среды, приспособлении её к своим нуждам и потребностям;

2. связана с возникновением, развитием и закреплением в жизни общества социально-культурных комплексов.

Социально-культурные комплексы включают в себя:

1. формы производственно-хозяйственной деятельности (например, земледелие, промышленное производство и т.д.);

2. различные социальные образования (например, род, племя, сословия, классы);

3. политические организации (например, органы управления, партии и т.д.);

4. специальные институты, регулирующие духовную жизнь общества (например, религия и церковь, школа т.д.).

Особенность бытия человека

1. В человеке заложены две программы:

1. инстинктуальная - биологическая, т.е. генетически обусловленная (ЕГК) и

2. социально-культурная, «надстроечная» над биологической и существующая в знаково-символической форме в виде ЗНАНИЯ.

2. Она-то и является основой структурных связей внутри общества.

3. По своей телесной организации и физиологическим функциям человек принадлежит к животному миру.

4. Но человек во многом утратил свою природную изначальность.

5. Социальность, культурные стандарты диктуют ему иные образцы поведения.

Например, природой женщине уготована роль матери (к выполнению этого зовет голос инстинкта), но социальные стандарты способны перекрыть естественные влечения, поэтому некоторые отказываются от этой роли во имя карьеры.

2. Присматриваясь к животным и подражая им, человек не только выстоял, но и постепенно выработал определённую систему ориентиров, которые надстраивались над инстинктами, по-своему дополняя их.

2. Способность человека создавать внеинстинктуальную сетку связей привела к возникновению внеприродной программы действий.

3. Произошло как бы удвоение реальности, что получило отражение в сфере сознания.

4. Человек оказался погруженным в специфические условия существования, которые называются культурой.

5. Инстинкты в человеке ослаблены, вытеснены чисто человеческими потребностями и мотивами, т.е. окультурены.

6. Поэтому многие инстинкты человека природны и в то же время неорганичны.

Например, инстинкт страха: почуяв опасность, животное убегает, хотя иногда никакой реальной опасности нет (хруст ветки); человек как живое существо тоже стремится предугадать угрозу; но в отличие от животных человек может испытывать страх и беспричинно, может даже культивировать его в себе; страх выступает в этом случае как фантазия, как состояние души, что не является природным началом.

Своеобразие человека:

1. в его «открытости», «незавершенности»;

2. он всегда лишь «проект» самого себя.

Именно в этом проявилась «особость» человека: ведь многие живые существа не сумели преодолеть собственную природную ограниченность и вымерли.

Таким образом, человеческая природа может рассматриваться как незавершенная возможность, проявляющаяся в бесконечных вариантах специфического бытия человека.