Религия

Возможно ли обрести достоверные ответы из религиозной сферы жизни? Возможно ли вообще какое-либо разумное сотрудничество с верующими в этом важнейшем поиске?

Увы! Я могу надеяться, что мои дилетантские рассуждения о науке вызовут снисходительное отношение со стороны ученых. Однако, я не испытываю никаких иллюзий по поводу реакции  на подобного рода рассуждения со стороны «истинно верующих» и их пастырей о какой-либо, как правило, единственно «истинной и богооткровенной» для них религии. На какую-то разумность с их стороны в этом случае тоже не приходится надеяться, ибо она мгновенно испаряется при любой попытке какой-либо объективной оценки и, тем более, беспристрастной критики той или иной религиозной организации, ее веры и самих верующих.

Я говорю это, исходя из своего достаточно разнообразного опыта общения с простыми верующими и так называемым духовенством, принадлежащим к разным большим и малым, но всегда «единственно истинным» конфессиям и организациям. Если они порой в чем то и проявляют единство, то, безусловно, в неприятии попыток разумного обсуждения их веры, часто переходящем в банальную и примитивную нетерпимость.

Это же происходит при встрече их с каким-либо индивидуальным мистическим опытом, который не совпадает с их догматами, представлениями, верованиями или опытом, тем более – противоречит им. Я на своем опыте неоднократно убедился, что даже с наиболее умудренными их них разумное обсуждение этого невозможно и бессмысленно в конечном итоге.

В религии издревле к разумному и даже мистическому индивидуальному опыту самопознания и богопознания отношение не только настороженное, но, как правило, негативное. В конечном итоге все замыкается на истовую веру, глухую и слепую к сомнениям и вопросам, приходящим от разума и из окружающей среды. К сожалению, для многих людей и сегодня проще уверовать в чей-то канонизированный мистический опыт, чем попытаться обрести свой. По моему разумению, это чаще всего происходит из-за недостаточной зрелости в них разумности и подлинно человеческого (т.е. уже не людского) достоинства. Что конкретно я разумею под этим, проясню в этом цикле статей как можно более объективно и беспристрастно. Полагаю, что «истинно верующим» лучше вообще не знакомиться с моим частным разумением. Сам я по ряду причин не испытываю искренней внутренней потребности стать последователем какого-либо вероучения, а неискренних последователей и без меня в избытке. Это отнюдь не означает, что я «безбожник». Более того – я намерен познакомить Вас с главными результатами своего достаточно богатого и разнообразного мистического опыта, то есть, по-русски, тайноведения. Опыт не привязан к какой-либо религиозной вере и вполне самодостаточен, разумен и достоверен.

С появлением на Земле людей, зародились и религии. Об их единой универсальной и исконной первооснове и особенностях зарождения, я, по мере разумения, поведаю в другой статье. Каждая из религий давала какие-то свои ответы на вечные вопросы. Их накопилось много. Они очень разные, противоречивые, часто несовместимые друг с другом. До сих пор нет какой-либо понятийной основы, хоть как-то согласующей их. В первую очередь, такого рода основа не нужна по понятным причинам лидерам религиозных конфессий и организаций, а посему на их вялотекущих годами экуменических посиделках она никогда не родится. Не секрет, что религиозная жизнь для них не сводится только к ритуалам богослужения. Это еще и власть, деньги, статус в обществе и многое другое, от чего непросто отказаться.

Много и по разному поводу говорится об опасности и недопустимости разжигания межрелигиозной и часто связанной с ней межэтнической рознью. Проблема в том, что эта рознь изначально укоренена в самих религиях и сознании их последователей; в их явных или скрытых претензиях на монополию на истину, а следовательно, многовековой борьбе некоторых из них за эту монополию. Борьба эта протекала и продолжается, меняя лишь формы и способы (от уничтожения инаковерующих до игнорирования их взглядов или самоизоляции).

Имидж «единственно истинной» религии или веры абсолютно необходим в конкурентной борьбе за души людские и всё остальное из этого вытекающее. Иного просто не дано и для религиозных лидеров равнозначно самоуничтожению. Ещё один из парадоксов нашего времени состоит в том, что ни одна из религий (даже «мировых») так и не смогла неопровержимо доказать своей «истинности» ни иноверцам, ни инакомыслящим.  Последним доводом было и остаётся уничтожение сомневающихся, хотя в наше время это труднее делать открыто. Весьма показательно то, что ни один из лидеров тех конфессий, которые веками уничтожали своих противников в Европе, на Руси, да и по всему миру, так и не покаялся публично за такого рода «религиозную» деятельность своих предшественников.  Зато всячески поддерживается имидж «гонимых за веру» теми или иными безбожниками. Такая нераскаянность при определённых условиях может вновь подтолкнуть их пойти по кровавому и неправедному пути своих предшественников. Это уже происходит во многих местах на планете, пока локально. Масштабы этих меж-религиозных столкновений могут в любой момент развития глобального многомерного кризиса резко возрасти. Для этого необязательно разжигать именно такого рода конфликты. Достаточно любым другим конфликтам, особенно меж-этническим, придать религиозную окраску. Технически это легко выполнимо, а желающие извлечь свою выгоду из этих конфликтов были, есть и будут.

Легче всего спровоцировать на вспышки религиозной нетерпимости и насилия уже запрограммированных религиозных фанатиков. Далее это ядро экстремистов обрастёт толпами до того не столь фанатичных верующих.  Труднее вовлечь в такие конфликты неверующих. Ещё труднее – разумных и человечных людей. Именно они будут гибнуть, пытаясь как-то примирить и образумить  враждующие стороны.  Но образумить фанатиков в принципе невозможно,  ибо они уже неразумны и не нуждаются в разуме. Давно известно: если Бог хочет особо сурово наказать кого-то, то лишает его разума. Однако, как показывает история, во всех религиях фанатики всегда были востребованы.  Ныне их «производство» может быть поставлено на поток, что уже происходит на наших глазах.

Вера объединяет с единоверцами, но тут же разъединяет со всеми остальными – иноверцами, неверующими и неопределившимися. Вера склонна к сомнениям, приходящим изнутри от разума и извне. Можно попытаться разумно разрешить эти сомнения, но можно и подавить свою незрелую разумность усилением и доминированием религиозного чувства. Разнообразные способы и средства для второго варианта известны и накоплены издревле. Нынче их сочетают со всякого рода психотехниками и даже с достижениями научно-технического прогресса.

Возможно ли объединение потоков усилий, идущих от религии и науки, для поиска разумных и содержательных ответов на  вечные вопросы? На уровне отдельных учёных такие попытки происходили, происходят, и будут происходить. Некоторые из них могут быть последовательны, содержательны и красивы.

Однако, подобные модели создают лишь научную, «материалистическую» основу для понимания устройства мира, действующих в нём принципов и путей эволюции. Применительно к нам с вами, живым и чувствующим существам, описание происходящего должно включать не только объективные данные и закономерности, но и субъективный аспект — то, что мы испытываем, переживаем, чувствуем. Есть не только Познаваемое, но и Познающий. Ответы на «вечные и проклятые вопросы» лежат именно здесь, в глубинах каждого из нас. Как уже говорилось ранее, ни мы, ни сами ученые не сможем получить или проверить их сугубо научными (рациональными) методами.