- •1. Визначте центральну проблему філософського знання. Наведіть приклади аналізу цієї проблеми в історії філософії.
- •2. Назвіть основні специфічні риси філософського знання.
- •3. Що таке світогляд? Назвіть основні типи світогляду і дайте їх порівняльну характеристику.
- •4. Назвіть основні складові філософського знання та проблеми, які вони досліджують.
- •5. Яке місце займає філософія серед інших форм світогляду?
- •6. Дайте характеристику основних функцій філософії.
- •7. В чому полягає внесок антич. Філософії в розвиток світової філософ.Думки
- •8. Філософія західноєвропейського середньовіччя
- •10. Які підходи до пізнання світу склалися в філософії Нового часу?
- •11. Раціоналізм р.Декарта і сучасний ірраціоналізм, їх протистояння.
- •12. Назвіть видатних представників німецької класичної філософі; та основні ідеї їхніх вчень.
- •13. Які альтернативні теорії буття Вам відомі?
- •14. Діалектика буття і небуття в сучасній філософії.
- •15. На які світи розподіляв буття відомий укр. Просвітник г.С.Сковорода?
- •16. Рух як атрибут буття. Рух, спокій, розвиток, їх співвідношення.
- •17. Що таке простір? час?Визначте загал і специф ознаки простору і часу.
- •18. Що таке свідомість? Визначте структуру свідомості.
- •20. Як співвідносяться між собою «свідоме» і «несвідоме»? Охарактеризуйте складові психіки індивіда за з.Фрейдом.
- •21. В чому полягає новизна поглядів з.Фрейда і к.Юнга на структуру і функції свідомості? Щоб Ви визначили як архетип українського народу?
- •22. Свідомість і мова. Чи тотожні поняття «мова» і «мовлення»? Хто з видатних лінгвістів доводив єдність мови і мислення?
- •23. Чи існує межа між людським розумом і штучним інтелектом? Чим може визначатися ця межа?
- •24. Пізнання як процес. Роль практики в пізнанні людиною світу.
- •25.Що таке агностицизм? Назвіть представників цього напряму в історії філософії. Чи є агностики серед матеріалістів?
- •26. Діалектика чуттєвого і раціонального в пізнанні. Основні форми чуттєвого і раціонального піз-ня, їх взаємодія.
- •27. Що таке істина? Провідні риси істинного знання.
- •28. В чому полягає діалектика абсолютної і відносної істини? Критерії істини
- •30. Філософська антропологія про сутність людини. Дух, душа, духовність, їх співвідношення.
- •31. Біологічне і соціальне в людині. Чому м.Шелер і й.Масуда вважають людину парадоксальною, антиприродною істотою?
- •32. Чи співпадають поняття «праця», «діяльність», «практика»? Чому саме діяльність вважається способом буття людини?
- •34. Як співвідносяться між собою поняття «індивід», «людина», «особистість»? в чому полягає зміст процесу соціалізації?
- •35. Відома теза екзистенціалізму «Екзистенція передує сутності». Охарактеризуйте співвідношення сутності і існування людини в творах ж.-п. Сартра і а.Камю.
- •36. В німецькому екзистенціалізмі м.Гайдеггера і к.Ясперса поширена теза: «Мова - це дім буття». Ваше ставлення до цієї тези.
- •37. Особистістю народжуються чи стають? Ваші пропозиції щодо шляхів становлення особистості в сучасну добу.
- •44. Які способи подолання людиною небуття Вам відомі?
- •45. Дайте визначення предмету соціальної філософії. Які функції виконує соціальна філософія в суч світі?
- •46. В чому полягає специфіка піз-ня соціальної реальності? Яке місце займає соціальна філософія по відношенню до всіх наук, що вивчають суспільні явища?
- •47. Чи тотожні поняття «суспільство» і «соціум»?в чому Ви вбачаєте особл біолог. І соціал вимірів суч укр соціуму?
- •48.Що таке суспільне буття? Що таке суспільна свідомість? Які концепції щодо співвідношення суспільного буття і суспільної свідомості існують в соціальній філософії?
- •50. Як співвідносяться між собою людська діяльність і закони історії? в чому полягає специфіка законів історії? .
- •51.Що таке суб’єктивний фактор в історії? в чому полягає протилежність фаталізму і волюнтаризму визначені ролі суб’єктивного фактору?
- •52. Які загальні методологічні принципи пізнання суспільних явищ виробила сучасна соціальна філософія? Наведіть приклади дієвості цих принципів.
- •53. Яку роль здатна відігравати особистість в історії? Чи існують межі свобода дій особистості?
- •54. Соціальна структура суспільства
- •55. Суспільний прогрес.
- •57. Ауреліо Печчеї в книзі «Людські якості», аналізуючи сучасну екологічну кризу, пише, що це не криза природи, а криза відношення людини до природи. Чи поділяєте Ви таку точку зору?
- •59. Зростання ролі індивідуальної відповідальності людини перед і історією. Чи має сенс рух антиглобалістів як спосіб протистояння глобалізації?
- •60. Особливості сучасного інформаційного суспільства. Глобалізація як тенденція сучасного розвитку суспільства.
- •61. Давньогрец комедіограф Менакур дуже високо оцінював переваги в суспільстві освіченої людини: «Велике благо тому, хто навчився вчитися». Як Ви оцінюєте місце освіти в сучасному суспільстві?
53. Яку роль здатна відігравати особистість в історії? Чи існують межі свобода дій особистості?
Важливим аспектом філософського розуміння суспільства є розгляд його в динаміці, в процесі зміни та розвитку, в історичному плані. Життя суспільства розгорнута в часі і соціальному просторі і являє собою історичний процес. Людина в історії існує в двох основних іпостасях - як її "передумова" і одночасно як її "результат".В історичних подіях беруть участь люди з різними інтересами, цілями і пристрастями. Але незважаючи на це хід історії підкоряється внутрішнім загальним законам, що носять об'єктивний характер. Це означає, що суспільні закони виникають, діють і сходять з історичної сцени незалежно від волі і бажання людей. Інший аспект історичного процесу пов'язаний з постановкою і вирішенням питань: що рухає історію? як конкретно можуть бути представлені суб'єкти історичного процесу? Ці питання не мають чисто "академічного" характеру, вони досить практичні, особливо для сучасного людства. Серед різних інтерпретацій рушійних сил суспільства є найбільш привабливою, на наш погляд, формулювання В. С. Барулина: "рушійні сили суспільства - це діяльність людей, розкрита з точки зору її внутрішнього механізму, її чинників і причин ". Раніше вже зазначалося, що суперечливі суб'єкт-об'єктні відносини характеризують людей як учасників історичного процесу. Але не кожна людина здатна виступити як суб'єкт соціального розвитку, і разом з тим у більшості громадських сфер індивід реалізує свої функції, як правило, не поодинці, а будучи включеним в певні соціальні спільності (народ, нація, клас тощо). Саме ці спільності і виступають в першу чергу як сукупні суб'єкти історії.Iдеаліст Гегель писав: "Поступальний рух світу відбувається лише завдяки діяльності величезних мас і стає помітним тільки при дуже значнiй сумі створеного ").Вирішальна роль народних мас не означає заперечення або приниження ролі особистості в історії. Витоки ролі особистості в історії – в її суспільній природі, а також у її нерозривному зв'язку з соціальними спільнотами, соціальними відносинами. Поява відповідних видатних особистостей викликається певними історичними умовами та історичними потребами. Саме в особистостях, їхніх діях знаходить своє переломлення, втілення роль народних мас, класів і інших соціальних спільнот в історії. Розгляд історичного процесу та діяльності соціальних суб'єктів призводить до проблеми виявлення характеру діяльності людей, що виражається в поняттях необхідності і свободи. Якщо в суспільстві все відбувається згідно з певними законами, в силу необхідності, то не виявляються соціальні суб'єкти простими маріонетками, які виконують чиюсь волю або безпорадно пливуть по річці долі? Чи є у людини свобода і які її межі? В історії соціальної філософії давалися відповіді якi повністю заперечують необхідність чи свободу, так і намагаються їх з'єднати. З позицій діалектики необхідність і свобода є протилежностями, які перебувають у стані єдності і боротьби. Саме необхідність (і в першу чергу – необхідність матеріально-предметної трудової діяльності людей) виступає основою для їх волі. У свою чергу, все більший розвиток свободи дозволяє людям більш успішно вирішувати в історичному розвитку необхідні для життєдіяльності проблеми, виконувати необхідну для суспільного життя роботу. При характеристиці свободи слід заперечити досить поширене положення про прирождений людині характер свободи. Свобода є не індивідуальна властивість людини, а характеристика його соціального стану. При цьому свобода не абсолютна, не безмежна і неабстрактна, а завжди відносна, обмежена і конкретна. Разом з тим, розвиток, здійснення свободи людини деякими філософами розглядається як вираження сенсу всього історичного процесу. Свобода вимагає пізнання необхідності, але не зводиться тільки до цього, оскільки вона виступає лише умовою, засобом для досягнення людських цілей. Тому свобода – це вибір певного варіанту дій, який відповідає об'єктивним обставинам і суб’єктивним бажанням.