1.1. Естественно-научные знания

И СОВРЕМЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

На протяжении всей истории развития общества основу образования

составляли знания о природе, знания о человеке и знания об обществе.

Очевидно, эти три составляющие образования взаимосвязаны: природа

породила человека, а люди образуют общество. По мнению выдающегося

российского историка В.О. Ключевского (1841—1911), «человеческая

личность, людское общество и природа страны — вот те три основные

силы, которые строят людское общежитие... Идеал исторического воспи-

тания народа состоит в полном и стройном развитии всех элементов об-

щежития и в таком их соотношении, при котором каждый элемент разви-

вается и действует в меру своего нормального значения в общественном

составе, не принижая себя и не угнетая других».

Длительная история развития цивилизации показывает, что далеко не

всегда, а вернее, никогда названные элементы разных по форме и содер-

жанию образовательных систем не находились в полном и стройном раз-

витии, т.е. не составляли гармонического единства. Так, в древние време-

на знания о природе — естественно-научные знания — носили описа-

тельный, умозрительный, натурфилософский характер. Основное внима-

ние уделялось знаниям о человеке.

Древнегреческий мыслитель Сократ (ок. 470—399 до н.э.) полагал,

что единственная функция знаний — это самопознание, т.е. интеллекту-

альный, нравственный и духовный рост человека. Его современник, древ-

негреческий философ Протагор (ок. 480—410 до н.э.), утверждал, что

цель знаний — сделать деятельность человека более успешной и эффек-

тивной. Однако из утверждений древнегреческих философов не следует,

что знания обладают полезностью, заключающейся в умении и навыках.

Считалось, что приобрести умения и навыки можно только поступив

в обучение или накопив собственный опыт. Вплоть до начала XVIII в.

13

в английском языке понятие «ремесло» выражалось словом «mystery», оз-

начающее «таинство», не только потому, что обладавший секретом того

или иного ремесла давал клятву не раскрывать секретов, но и потому, что

ремесло было недоступно для человека, не прошедшего обучение у мас-

тера и не перенявшего на практике его тайн.

На Руси уже в XIV в. возникла уникальная общность вольных масте-

ров, известная под названием «артель». В отличие от подобного рода

общностей на Западе, артель была не только и не столько коммерческим

объединением мастеров узкого профиля в современном представлении, а

скорее общностью единоверцев, исповедующих законы свободы и спра-

ведливости. Будучи своеобразной формой общественного труда, артель

определяла правила жизни, влияла на образ жизни каждого, воздавая ему

по делам его и по делам его рода. Ценность личности определялась при-

надлежностью к роду мастеров.

С развитием естественно-научных знаний, когда начиная с XVIII в.

открываются первые фундаментальные законы природы с последующим

их практическим применением, появляется понятие «технология». Оно

происходит от слов techne — искусство, ремесло, logos — понятие, уче-

ние, что вместе означает организованное, систематизированное, целена-

правленное знание. Для изучения технологий стали создаваться учебные

заведения. Первое техническое учебное заведение — Школа мостов и до-

рог — основано во Франции в 1747 г.; за ним последовали первая Школа

сельского хозяйства в 1770 г. и первая Школа горного дела в 1776 г. (обе в

Германии). В 1794 г. во Франции был открыт первый технический уни-

верситет — Политехнический университет, а вместе с ним возникла и

профессия инженера. Вскоре в систематизированную отрасль знаний

была преобразована медицинская практика.

Вхождение в науку и постижение технологий в России определялось

особенностями ее природы и хозяйственного быта вместе со складом ха-

рактера и ума великороссов, которые, по мнению В.О.Ключевского,

«мыслят и действуют, как ходят; кажется, что можно придумать кривее и

извилистее великорусского проселка? Точно змея проползла. А попро-

буйте пройти прямо: только проплутаете и выйдете на ту же извилистую

тропу». И вместе с тем «ни один народ в Европе не способен к такому на-

пряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс». В

русских летописях и сводах древней Руси описывались явления природы:

солнечные и лунные затмения, северное сияние, появление комет и ме-

теоритов, грозы, бури, наводнения; вносились сведения технического ха-

рактера: о видах и устройстве оружия, постройке крепостей и церквей, о

литье колоколов и пушек, о часах, о строительстве мостов и т.п. Причем

астрономические явления отмечены с «великой точностью». Время до-

несло до нас имя первого русского ученого, астронома и математика Ки-

14

рика Новгородца, написавшего в 1136 г. научный трактат «Учение им же

ведати человеку числа всех лет», аналога которому нет ни в древнерус-

ской, ни в византийской, ни в южнославянской литературе. Феодальная

раздробленность, татаро-монгольское нашествие и не только эти факто-

ры сдерживали развитие культуры, науки и образования в России. В Ев-

ропе после изобретения И. Гутенбергом (1399—1468) книгопечатания

множились типографии и печатались книги на латинском языке, в то вре-

мя как на Руси только что налаживалось свое книгопечатание, основан-

ное Иваном Федоровым (ок. 1510—1583), выпустившим в 1584 г. первую

русскую печатную книгу «Апостол». Коренной перелом в развитии нау-

ки, образования и культуры в России наступил при Петре I (1672—1725).

По мере развития естественно-научных знаний на Западе и прежде

всего в Великобритании активизировалось изобретательство, которое

привело к тому, что ремесло перестало быть таинством и секретом. Яр-

ким свидетельством перехода от ремесла к технологии является величай-

ший труд «Энциклопедия», изданный в 1751—1780 гг. Дени Дидро

(1713—1784) и Жаном Д'Аламбером (1717—1783). В «Энциклопедии»

впервые представлены в организованном и систематизированном виде

знания о всех ремеслах, что позволило получить специальные знания, не

нанимаясь в ученики. Статьи для «Энциклопедии» писали и выдающиеся

ученые того времени, в том числе Вольтер (1694—1778), Руссо

(1712—1778) и др.

Первые технические школы и «Энциклопедия» выполнили важную

задачу: они свели воедино, систематизировали и сделали всеобщим дос-

тоянием знания, навыки и секреты различных ремесел, сложившиеся на

протяжении тысячелетий. Практический опыт они преобразовали в зна-

ния, практическое обучение — в учебники, секреты — в методологию, а

конкретные действия — в прикладные науки. Все это послужило базой

для бурного развития промышленности — глобального процесса преоб-

разования общества.

Древнекитайский мыслитель Конфуций (ок. 551—479 до н.э.) утвер-

ждал: «Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый

благородный, путь подражания — это самый легкий путь и путь опы-

та — это путь самый горький». Вне всяких сомнений, именно так всегда

развивались знания. Однако, если в начале их развития преобладал бла-

городный путь размышления, то в последние столетия определяющим

стал путь опыта, эксперимента, практики — самый трудный, но резуль-

тативный путь познания окружающего мира, ведущий к развитию есте-

ственно-научных знаний, а вместе с ними и специализированных, отрас-

левых знаний, для достижения конкретных результатов, полезных не

только самому человеку, но и обществу и способствующих развитию

образования. То, что сейчас принято считать истинными знаниями, по-

стоянно доказывает свою значимость и проверяется на практике.

15

Знания сегодня — это информация, имеющая практическую цен-

ность. В последнее время все чаще говорят о переходе к экономике, осно-

ванной на движении не традиционных материальных товаров и ресурсов,

а идей и знаний, т.е. информации. Такому переходу способствует разви-

тие информационных технологий, благодаря внедрению которых, напри-

мер, в США прирост внутреннего валового продукта составил 30%, а объ-

ем продаж информационных технологий — около 600 млрд. долларов в

год, и в результате информационная отрасль в этой стране опередила

авиационную и автомобильную промышленность.

Диктуемое временем стремление к узкой специализации, многопред-

метность в средней и высшей школах, перенасыщенность учебных про-

грамм — все это ведет к тому, что не только учителя и преподаватели, но

и их ученики — будущие специалисты разных отраслей, подобно строи-

телям Вавилонской башни, перестают понимать друг друга. При этом по-

степенно утрачиваются универсальность и широта образования. Избы-

точность и излишняя инструктированность информации рождают инфор-

мационный хаос, который отвращает от знаний и, в свою очередь, порож-

дает невежество. Тогда наступает время, когда, выражаясь словами

писателя М. Е. Салтыкова-Щедрина (1826—1889), «общество, гонимое

паникой, отвращается от знания и ищет спасения в невежестве». С поте-

рей универсальности и широты образования теряется возможность быст-

ро усвоить новые знания, связанные с новыми научными технологиями,

для освоения которых недостаточно только узкоспециализированных

знаний.

В более явном виде и в более сильной форме стала проявляться обо-

собленность естественно-научных и гуманитарных знаний, между ними

образовалась огромная пропасть, на которую еще в 50-х годах XX в. обра-

тил внимание английский писатель Чарлз Сноу (1905—1980). По его мне-

нию, общество не может выжить без знаний того дома, в котором оно жи-

вет, т.е. без знаний об окружающем мире или, другими словами, без есте-

ственно-научных знаний. Однако даже такие знания теряют свою значи-

мость, если общество не в состоянии согласовать свои действия и

поведение с фундаментальными законами природы и их следствиями,

если общество теряет духовно-нравственные ориентиры. Эту мысль мож-

но продолжить словами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

Алексия II (р. 1929): «Я убежден: как бы ни возросло человечество за про-

шедший век в собственных глазах, ему надо вновь сесть за школьную

парту. Нужно снова учиться тому, что люди растеряли за годы упоения

собственной силой и гордыней, — учиться смирению, умению аскетиче-

ски ограничивать свои желания, послушанию воле Божией, нравственно-

му образу жизни. Иначе все достижения науки и техники обратят свою

силу против нас, а Вавилонская башня человеческого могущества падет,

16

погребая своих строителей под обломками. Труднейшей для каждого из

нас будет работа не внешняя, а внутренняя. Евангелие советует нам обра-

тить взор прежде внутрь самих себя».

К пониманию необходимости целостности современного образова-

ния, основанного на знаниях о природе, человеке и обществе, пришли

многие исследователи как в России, так и в других странах. Пришли раз-

ными путями и из разных соображений. И предлагают решить проблему

по-разному: одни видят ее решение в гуманитаризации научно-техниче-

ского образования, а другие — в необходимости естественно-научных

знаний для специалистов гуманитарных направлений. При этом те и дру-

гие приходят к единому мнению: цель изучения всех дисциплин одна и та

же — обеспечить будущность существования человека в биосфере. Од-

нако четко обозначенная цель не определяет средства ее достижения.

Действительно, объем необходимой для изучения информации чрезвы-

чайно большой. Возникает вопрос: как ее изучать? А вслед за ним и дру-

гой вопрос: можно ли ее изучить? Оказывается, можно, если воспользо-

ваться концептуальным принципом, позволяющим изучать предмет в

рамках основополагающей идеи и системного подхода. Такой фундамен-

тальный принцип образования является не только предметом обсужде-

ний, но и руководством к действию: в государственные образовательные

стандарты введена новая дисциплина «Концепции современного естест-

вознания» для обязательного изучения студентами вузов гуманитарных и

социально-экономических направлений. В некоторых вузах открыты ес-

тественно-научные центры и кафедры. В частности, в Государственном

университете управления открыта кафедра естествознания, где создана

учебная лаборатория, в которой студенты проходят лабораторный и ком-

пьютерный практикумы.

Концептуальный принцип, положенный в основу дисциплины «Кон-

цепции современного естествознания», позволяет на уровне основопола-

гающих идей и систем взглядов сформировать естественно-научное ми-

ровоззрение. Думается, на таком принципе могут быть построены специ-

альные научно-технические и гуманитарные дисциплины, что значитель-

но облегчит их изучение. Концептуальный подход в изучении

естествознания безусловно полезен для студентов не только гуманитар-

ных и социально-экономических, но и технических, физико-математиче-

ских, медицинских, педагогических и многих других направлений.

Включение дисциплины «Концепции современного естествознания» в

учебные программы вне всякого сомнения поможет студентам приобре-

сти навыки учиться новому, что создаст фундаментальную основу для

дальнейшего развития образования: естествознание никого не выбирает,

оно освещает истинный путь каждому и каждого делает свободным в ши-

роком смысле слова, свободным от неправильных действий и решений.

2 — 3290 17