7.9. Человек — феномен природы

Физиологические особенности человека. Физиология — наука о

жизнедеятельности целостного организма и его отдельных частей, кле-

ток, органов, функциональных систем. Это весьма разветвленная наука,

охватывающая многие проблемы, связанные с механизмами различных

функций живого организма (ростом, размножением, дыханием и др.), с их

взаимодействием, регуляцией и приспособлением к внешней среде, про-

исхождением и становлением в процессе эволюции. Одна из основных за-

дач физиологии животных и человека — изучение регулирующей и ин-

тегрирующей роли нервной системы в организме. В решение этой зада-

чи существенный вклад внесли выдающиеся российские физиологи

И.П. Павлов (1849—1936), создавший учение о высшей нервной деятель-

ности (он удостоен Нобелевской премии 1904 г.), и И.М. Сеченов

(1829—1905), обосновавший в классическом труде «Рефлексы головного

мозга» (1866) рефлекторную природу сознательной и бессознательной

деятельности. В частности, И.П. Павлов разработал метод условных реф-

лексов и установил, что в основе психической деятельности лежат физио-

логические процессы, происходящие в коре головного мозга и опреде-

ляющие основные особенности человека как феномена природы.

С биологической точки зрения появление человека разумного может

казаться вполне ординарным событием. Однако человек — носитель ра-

зума, мысли, это особый феномен природы. В процессе развития живых

систем сформировался мозг — материальная основа разума. Элементы

разумного поведения проявляют многие высшие животные и некоторые

птицы. Но полноценное проявление разума в биосфере присуще только

человеку, так как лишь в его социальном сообществе сформировалась, а

затем развивалась коллективная память, названная В.И. Вернадским на-

учной мыслью.

302

Научная мысль — это созданный человеком разумным на определен-

ной стадии его развития независимый от отдельной особи коллективный

аппарат сбора, накопления, обобщения и хранения знания. И только чело-

век в состоянии использовать данный аппарат для решения своих практи-

ческих проблем. Научная мысль в сочетании с трудовой деятельностью

человека стала великой геологической силой, способной преобразовать

биосферу. «Научная мысль как проявление живого вещества по существу

не может быть обратимым явлением — она может остановиться в своем

движении, но, раз создавшись и проявившись в эволюции биосферы, она

несет в себе возможность неограниченного развития в ходе време-

ни», — так писал В.И. Вернадский.

Характерные особенности и специфика человека, отличающие его от

других высших животных, закреплены в материальном носителе разу-

ма — мозге. Чем же мозг человека отличается, например, от мозга похо-

жих на него приматов? Каким бы это ни показалось странным, но сравни-

тельно недавно специалисты не видели принципиальных различий в

строении их мозга. Только на современном уровне понимания строения и

специфики работы мозга, достигнутом в последние 30—40 лет, удалось

выяснить, что простейшим функциональным элементом мозга является

структурный ансамбль нервных клеток — нейронов со сложными и фик-

сированными разветвлениями взаимосвязей. Один ансамбль обычно

управляет вполне определенным процессом или одной функцией орга-

низма.

Эволюция мозга, его усложнение происходили не столько за счет рос-

та числа нейронов, сколько за счет организации и упорядоченности как

отдельных структурных ансамблей, так и центров, объединяющих от-

дельные функции в сложные поведенческие реакции. Структурные ан-

самбли разветвляются в форме вертикальных колонок, включающих

клетки древних слоев мозга, расположенных в его нижних пластах, и

клетки более поздних поверхностных слоев. В результате усложнения

связей и увеличения их числа происходят и качественные изменения

структурных ансамблей.

Структурные ансамбли мозга человека и приматов, определяющие

такие функции, как зрение, слух и двигательные реакции тела, мало раз-

личаются между собой. Существенные отличия выявлены в размерах и

связях структурных ансамблей мозга человека, ведающих его речью и

двигательными реакциями рук, особенно кистей, и определяющих спо-

собность человека к трудовой деятельности. У человека заметно выделя-

ются лобные доли, которые, согласно сложившимся представлениям,

осуществляют интеграцию различных функций мозга в целенаправлен-

ные поведенческие реакции, а также участвуют в ассоциативных и обоб-

щающих мыслительных процессах. У человека относительно большая

303

площадь лобных долей мозга — около 25 %, и общее число нейро-

нов — более 1010.

Несмотря на многие достижения современного естествознания, мозг

человека остается одним из самых загадочных объектов исследования.

Тем не менее к настоящему времени удалось определить функции нейро-

медиаторов, с помощью которых передаются биохимические сигналы от

одного нейрона к другому, и выяснить механизмы действия кратковре-

менной и долговременной памяти живых организмов. За эту работу из-

вестные ученые А. Карлссон (р. 1923), П. Грингард (р. 1925) и Э. Кэндель

(р. 1929) удостоены Нобелевской премии по физиологии и медицине за

2000 г.

Мозг как единая система обладает удивительным свойством — памя-

тью. Память — это основной ориентир человека в окружающем мире. Она

придает направленность событиям, связывая настоящее с прошедшим и се-

годняшнее поколение с нашими предками. Именно благодаря памяти нака-

пливалась информация и передавалась от поколения к поколению. Следо-

вательно, благодаря ей возникла и развивается цивилизация.

Память зависит не только от конкретных биохимических процессов в

отдельных нервных клетках, но прежде всего от того, в каких именно

клетках они происходят, от расположения их в том или ином отделе мозга

и их связи друг с другом. Основа памяти — установление связи между

воспринимаемыми образами, нервными клетками и их ансамблями, меж-

ду отделами и уровнями мозга. Извлечение информации из кладовых па-

мяти подобно игре на удивительном по своей сложности инструменте, из

которого опытный исполнитель извлекает чудесные мелодии.

Именно на установлении и последующем поиске связей основана

мнемотехника — система приемов, облегчающих запоминание. В трак-

тате «Об оракуле» выдающийся римский политический деятель, оратор и

писатель Цицерон (106—43 до н.э.) приписывает открытие правил запо-

минания поэту Симониду, жившему в V в. до н.э. Вот как это было. Знат-

ный фесселиец Скопас устроил празднество, где Симонид должен был

исполнить поэму в честь хозяина. Но Симонид включил в поэму не толь-

ко хвалу хозяину, но и божественным братьям-близнецам Кастору и Пол-

луксу. Рассердившийся хозяин заявил, что уплатит ему только половину

суммы, а остальное пусть платят братья-близнецы. Через несколько ми-

нут поэту сообщили, что на улице его ждут двое молодых людей. Когда

Симонид вышел, крыша зала рухнула и погребла под собой хозяина и

всех гостей. Юноши, вызвавшие поэта, были воспетые им братья, они на-

градили его за добрые слова и наказали хозяина за его низость. Тела по-

гибших были так изуродованы, что даже родственники не смогли опо-

знать своих близких, чтобы подобающим образом похоронить их. Им по-

мог Симонид. Он запомнил, в каком порядке люди сидели за столом, и по-

304

этому сумел опознать погибших. Этот случай, по словам Цицерона,

подсказал Симониду принцип искусства запоминания: главное условие

хорошей памяти — это способность упорядочение располагать в мыслях

все то, что следует запомнить. Этот принцип позднее лег в основу театра

памяти, популярного в эпоху Возрождения, и к настоящему времени стал

универсальным. Не его ли мы используем сегодня при написании плана

сочинений, при составлении каталога компьютерной базы данных и т.п.?

Ответ очевиден: конечно же, он помогает и логично излагать мысли, и ра-

ционально использовать компьютер. Более того, по аналогичному прин-

ципу строилось классическое университетское образование, нацеленное

не столько на запоминание фактов, сколько на нахождение связи между

ними, на умение нахождения нужной информации и ее использование,

т.е. на умение построить свой театр памяти, помогающий работать с но-

выми сведениями.

Отметим еще одно характерное свойство мозга. Строение ансамблей

нервных клеток, их связи в мозгу программируются генетическим аппа-

ратом. Развитость речевых и двигательно-трудовых структурных ансамб-

лей мозга человека наследуется детьми от родителей. Однако наследует-

ся не речь и не трудовые навыки как таковые, а лишь потенциальная воз-

можность их последующего приобретения. Генетические возможности

реализуются только при условии, что с раннего детства конкретный ребе-

нок воспитывается и обучается в сообществе людей, в постоянном обще-

нии с ними. Сказка Киплинга о маленьком Маугли, воспитанном волками

и другими благородными животными джунглей, а затем уже зрелым юно-

шей, вновь вернувшемся в «человеческую стаю», — только красивая

сказка. Редкие реальные случаи подобного рода показывают, что челове-

ческое дитя, силой обстоятельств вырванное из человеческого общества

и выжившее в джунглях, вернувшись через много лет к людям, уже нико-

гда в полной мере не сможет овладеть речью, приобрести достаточно

сложные трудовые навыки, необходимые для сознательной деятельно-

сти. Генетический потенциал ограничен во времени жесткими возрас-

тными рамками. Если сроки пропущены, то потенциал гаснет, а человек

по своему развитию остается на уровне того же примата.

В истории человечества немало примеров, показывающих, что не

только отдельная личность, но и целые сообщества людей обязаны вести

непрерывную работу по овладению, сохранению и приумножению того,

что выделяет людей из животного мира. Малейшее ослабление усилий

или, что еще хуже, сознательное пробуждение в людях низменных начал

в ущерб разуму, когда, например, преследуются неблагородные полити-

ческие цели, с поразительной быстротой ведут к потере культурных за-

воеваний, возрождению дикости и агрессивности даже в цивилизованном

обществе.

20 - 3290 305

Психология человека. С развитием физиологии во второй половине

XIX в. возникла психология — наука о душе, о внутреннем мире челове-

ка. Слово «психика» в переводе с греческого означает «душа». Психи-

ка — система регуляторов поведения в сложной среде, возникшая в ходе

биологической эволюции. В отличие от животных люди способны к пред-

намеренной совместной деятельности, речевому взаимодействию, ис-

пользованию опыта человечества, сознательной саморегуляции, созида-

тельной трудовой активности, познанию неявного; они имеют долгое

детство и психически развиваются в течение всей жизни. Ориентация в

явлениях психики — органическое звено подготовленности профессио-

нала, условие его деловой культуры. Профессионалы различаются по ча-

стным психологическим особенностям, но сходны по общей структуре

психологического склада.

Знание особенностей психики (своей и других) ориентирует человека

в деле самосовершенствования и построения профессионального жиз-

ненного пути. Но освоение фактов и закономерностей психологии идет

не стихийно, а путем планомерного образования, самообразования.

Психика человека обеспечивается телесными его системами и в то же

время влияет на них. Длительные и тяжкие переживания, вызванные чис-

то социальными и моральными обстоятельствами (утрата собственного

признания, идейные разногласия и т.п.), закономерно ведут к телесным

недугам, заболеваниям. И наоборот, болезни тела и даже беспечное отно-

шение к себе — путь к утратам психического статуса, не говоря уж о за-

болеваниях, нарушениях нервной системы, которые напрямую влияют на

психику.

Существование и развитие организма в среде обеспечиваются про-

цессами познания и исполнения системой психологических регуляторов

поведения. Знания, как отображения некоторых реальностей в голове че-

ловека, есть явления психики и, в свою очередь, сами являются реально-

стью, необходимой для целесообразной регуляции нашей активности.

Мы можем знать о том, что недоступно органам чувств, и порождать зна-

ние о том, чего нет в культуре или природе. Владение теоретическим зна-

нием качественно улучшает практическое решение задач. Ориентиро-

ваться в психологических закономерностях возникновения и динамизма

знаний важно для самообразования, организации и улучшения профес-

сиональной деятельности.

Знания о людях и о себе — специфические и важные области явле-

ний, процессов психики. Но не все, что происходит в психике, подотчет-

но сознанию человека. Бессознательные процессы тоже регулируют

нашу активность. Они доступны научному анализу и о них важно иметь

достоверные сведения.

306

Человеческая деятельность характеризуется сложной динамикой.

Она связана многообразными отношениями с индивидуальными свойст-

вами личности, общественным и индивидуальным сознанием, опытом че-

ловека, его природой и культурной средой. Значение деятельности опре-

деляется тем, что психика не только в ней проявляется, но и формируется

в течение жизни. О направленности (системе побуждений — идеалов,

убеждений, интересов) личности, ее устойчивых отношениях к разным

сторонам действительности узнают, анализируя деятельность. Ценные

или нежелательные особенности личности складываются в зависимости

от того, в какую деятельность включен человек. Если же мы намерены

формировать личность в должном направлении, то следует позаботиться

об организации его соответствующей деятельности.

Социологические аспекты. Человек как субъект отношений и созна-

тельной деятельности представляет собой личность. Личность — неотъ-

емлемая составляющая общества. Проблемы взаимоотношений личности

и общества, а также закономерности массового поведения людей изучает

социология. Попытки объяснения особенностей общественной жизни

возникли еще в античные времена (Платон, Аристотель и др.). Аристо-

тель, например, считал, что человек рождается политическим сущест-

вом и несет в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. В

практике социальных отношений средневековых мыслителей (Авгу-

стин, Боссюэ) преобладало божественное начало, в соответствии с кото-

рым вся история человечества носит характер борьбы царства благодати

с царством зла.

Мыслители XVII—XVIII вв. рассматривали историю общества как

продолжение истории природы и стремились вскрыть естественные зако-

ны общественной жизни. Такой подход связывался с развитием науки

того времени, с поиском единых, универсальных законов мира. Жизнь

общества уподоблялась жизни природы. Если исходным звеном в цепи

природных процессов являются атомы, то подобным атомом в общест-

венной жизни представляется человек. Как ни резко различаются между

собой люди, их объединяет общая цель — стремление к самосохране-

нию, — которая порождает страсти, составляющие своего рода пружину

поступков людей. Они управляют поведением людей с такой же матема-

тической точностью, как физические силы определяют движение природ-

ных тел. Действия людей строго закономерны. Свобода в поведении че-

ловека, по образному выражению нидерландского философа Спинозы

(1632—1677), равносильна свободе камня, приведенного в движение по

законам механики и «воображающего», что он движется «по собственно-

му желанию».

Французский философ-просветитель Ж. Кондорсэ (1743—1794) по-

лагал, что в основе общественных отношений лежит безграничное совер-

20* 307

шенствование знаний. «Способность человека к совершенствова-

нию, — писал он, — действительно безгранична, рано или поздно наста-

нет момент, когда Солнце будет освещать Землю, населенную только

свободными людьми...». По его мнению, человеческий прогресс подчи-

нен определенным общим законам, знание которых помогает предвидеть,

направлять и ускорять дальнейшее развитие.

Широко известно высказывание французского философа П. Гольбаха

(1723—1789): «Излишек едкости в желчи фанатика, разгоряченность

крови в сердце завоевателя, дурное пищеварение у какого-нибудь монар-

ха, прихоть какой-нибудь женщины являются достаточными причинами,

чтобы заставить предпринимать войны, посылать миллионы людей на

бойню, разрушать крепости, превращать в прах города, погружать наро-

ды в нищету и траур, чтобы вызывать голод и заразные болезни, и распро-

странять отчаяние и бедствие на длинный ряд веков».

Значительный вклад в развитие социологии внес выдающийся мыс-

литель, немецкий философ Г. Гегель (1770—1831), создавший диалекти-

ку. Он считал, что люди творят историю не по собственному произволу, а

по необходимости. В истории господствуют закономерность и порядок.

История — единое целое, в котором каждая ступень лишь определенное

звено. Гегель подчеркивал, что развитие общества носит поступательный

характер, что в нем обнаруживается прогресс в сознании свободы, а не

просто изменение. По его мнению, развитие является движением вперед

от несовершенного к более совершенному, причем первое должно быть

рассмотрено не в абстракции лишь как несовершенное, а как нечто та-

кое, что в то же время содержит в себе свою собственную противопо-

ложность, так называемое совершенное как зародыш, как стремление.

Открытый Гегелем закон отрицания отрицания позволил разделить

проблему противоречия между поступательным движением и повторени-

ем, возвратом к старому, а глубокое понимание диалектики количествен-

ных и качественных изменений давало возможность понять, как новое в

истории возникает из старого и как оно в свою очередь стареет и сменяет-

ся новым. Некоторые ярые сторонники материализма видели в диалекти-

ческом понимании общественных отношений идеалистический подход,

противопоставляя поступательному развитию общества идею искусст-

венного вторжения в естественный процесс развития, надеясь на успеш-

ное решение социальных проблем. Однако, как показал исторический

опыт, такая идея противоестественна: она ведет к деградации общества, а

вместе с ним — и личности. Диалектическое понимание развития обще-

ства нацеливает каждого человека на созидательную деятельность и кро-

потливый творческий труд.

Эстетическое восприятие и красота природы. В трудовой деятель-

ности, в процессе развития общественных отношений и практики худо-

308

жественного творчества человек в течение длительного времени вырабо-

тал ценнейшую способность эстетического отражения действительно-

сти — этой существенной и богатейшей сферы сознания, без которой при

прочих равных условиях живое существо не есть собственно человек, че-

ловек культурный и эстетически воспитанный.

309

В человеке от природы заложена удивительная способность творить

красоту. Он способен эстетически воспринимать волнующие своей кра-

сотой явления природы, прекрасное и безобразное, трагическое и коми-

ческое, величественное и низменное в общественной жизни. Однако

можно встретить людей, в силу тех или иных обстоятельств утративших

эту способность. Такие люди считают героическим поступком сделать

хулиганские надписи на школьной парте, изрисовать подъезды и совер-

шить другие недостойные поступки. Подобными действиями они проти-

вопоставляют себя окружающим людям, проявляя при этом неуважение к

обществу, к достоинству человека и, следовательно, к самому себе.

Эстетическое сознание выражается множеством категорий: удоволь-

ствие, наслаждение, очарование, восторг, упоение и т.п. Какова психоло-

гическая тайна эстетических чувств и в чем заключается эстетическое

восприятие, например, многоцветной радуги на небе либо волнующей

картины раннего восхода Солнца? На эти вопросы пока нет однозначного

ответа. Очевидно одно: только эстетически воспитанный человек может

испытывать истинное наслаждение от чарующей музыки Моцарта и

по-настоящему восхищаться пением соловья, багровым закатом солнца и

т.п. Эстетическое воспитание начинается с рождением ребенка, который

сам по себе удивительное и прекрасное создание природы и в котором за-

ложена естественная потребность испытывать восторг и восхищение при

виде всего того, что окружает нас.

Является ли человек единственно способным воспринимать и тво-

рить красоту? Ответ на этот вопрос может быть разным. Глядя на бесед-

ковых птиц (живущих в Австралии и Новой Гвинее) с их удивительно

прекрасным оперением и на построенную ими беседку, украшенную ра-

ковинами, цветами и другими яркими предметами (рис. 7.10), и любуясь

красотой лотоса, стрекозы, муравья и т.п., можно без сомнений и с вос-

торгом утверждать: человек безусловно способен творить прекрасное и

восхищаться им, но и птицы, все живое, и сама природа способны творить

не менее удивительную красоту.