- •Тема 23. Содержание понятия "социальная сфера": структура и функции социальной сферы
- •Тема 24. Социальная политика: сущность, направления, механизмы реализации, особенности в российском обществе.
- •Тема 25. Региональная политика как объект социологического исследования
- •Тема 26. Качество жизни как комплексный показатель социального развития региона
- •Тема 27. Политические партии и их функции в обществе.
- •Тема 28. Международные отношения как объект изучения в социологии
- •Тема 29. Предмет, базовые составляющие социологии коммуникаций
- •Тема 30. Общественное мнение: функции, формирование, особенности изучения
- •Тема 31. Экономическое поведение: определение, субъекты, влияющие факторы.
- •Тема 32. Рынок труда и социально-трудовые отношения: характеристика и специфика измерения
- •Тема 33. Социология организаций: основные понятия и социологические школы
- •Тема 34. Понятие функции трудового коллектива.
- •Тема 35. Личность в социологии: понятие, структура, подходы к анализу.
- •Тема 36. Семья и семейная политика в рф
- •Тема 37. Предмет и метод гендерной социологии
- •Тема 38. Девиантное поведение: основные методологические подходы научного анализа
- •Тема 39. Социология культуры в системе социальных наук
- •Тема 40. Социальные функции системы образования
- •Тема 41. Духовная жизнь общества как подсистема общества и объект изучения социологической науки
- •Тема 42. Основные методологические подходы и понятия социологии религии
- •Тема 43. Этнос как объект этносоциологии
Тема 43. Этнос как объект этносоциологии
Этнос (греч. ethnos - группа, племя, народ) - межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием. Этнос - Ю.В. Бромлей - некоторое множество людей, обладающее или включающее в себя три элемента: 1. социальная группа, Т.е. люди связанные определенными отношениями; 2.этнические признаки; 3. этническое самосознание, выраженное в этнониме (т.е. они осознают свое единство, а также отличие от других групп). Этнические признаки - специальные социальные маркеры, которые позволяют дифференцировать этнические группы (язык, жесты). Происхождение, сущность, функции, закономерности формирования и развития этносов изучает специальная социологическая теория - этносоциология. Она возникла на стыке общей социологии и этнографии и уделяет главное внимание изучению взаимосвязи и взаимообусловленности социальных и этнических процессов: особенностям культуры, быта, ценностным ориентациям, структуре профессиональной занятости, миграционной и трудовой мобильности различные этносов, а также тому влиянию, которое оказывают эти особенности на функционирование и развитие общественной системы в целом. Часть этноса, ядро которого находится в другой социальной системе, государстве, регионе и т.п., - называется в социологии этнической группой. - Сами этнические группы могут находиться в компактном и распыленном (дисперсном) состоянии. К этническим группам принадлежат так называемое русскоязычное население в странах СНГ, русские общины в США и Канаде и др. Три подхода к пониманию этнического феномена - примордиалистский, инструменталистский и конструктивистский. В теориях примордиалистского подхода выделяются два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое. Сторонники первого рассматривают этничность как объективную данность, изначальную (примордиальную, т.е. исконную) характеристику человечества. Они объясняют этничность с помощью эволюционно-генетических идей, интерпретируя ее как «расширенную родственную группу», «расширенную форму родственного отбора и связи». Авторы и последователи другого - эволюционно-исторического направления рассматривают этносы как социальные, а не биологические сообщества, глубинно связанные с социально-историческим контекстом. Это реально существующие группы с присущими им чертами - языком, культурой, идентичностью, отличающими их от других групп. Бромлей (инструменталистский подход). Этнос – соц. общность или группа людей, проживающих на единой территории (имеют представления о родине предков), обладающая относительно стабильными особенностями культуры и психического склада, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований. Конструктивизм базируется на идее о том, что социальная реальность и конкретные социальные феномены конструируются индивидами. Конструктивизм подходит к этничности как к социальному конструкту; конструируется индивидами. Сторонники конструктивистского подхода рассматривают порождаемое на основе дифференциации культур этническое чувство и формулируемые в его контексте представления и "доктрины" как интеллектуальный конструкт писателей, ученых, политиков. Структура этнического самосознания. Ю.В. Бромлей ввел в научный оборот узкое и широкое понимание этнического самосознания. В узком понимании этническое самосознание интерпретируется как осознание принадлежности к этнической общности, в широком - оно означает еще и представления людей о культуре, языке, историческом прошлом своего народа, в том числе о государственности, территории.
Если говорить в обобщенной форме, то в структуру этнического самосознания входят: осознание принадлежности к этнической группе, «образ мы» и этнические интересы. Под «образом мы» имеются в виду не только автостереотипы, т.е. представления о характерных чертах группы, но и другие представления о своем народе, его культуре, территории и т.д. Этническое самосознание имеет сложную структуру. В него входят психологические (отождествление себя со своей этнической группой), когнитивные компоненты - представления, составляющие «образ я», а также эмоциональные (оценка и отношение к себе и другим) и поведенческие (система установок, готовность к действиям, выраженность интересов). Элементом когнитивно-эмоциональных компонентов в структуре этнического самосознания является и система этнических стереотипов. Этнические стереотипы - это приписывание каких-то черт народу. Они, конечно, могут отражать те или иные реальности, но в целом их неправомерно оценивать как характеристику народа. Такими типичными стереотипами, являются, например, «русская лень» или «кавказская воинственность». Этничность - это свойство, принадлежащее тем, кто признается членом данного общества, обладающего общими культурными чертами, в том числе общими предками и общей историей; это свойство, проявляющееся в результате взаимодействия с членами более широкого общества, имеющего другие культурные черты. Титульный этнос — часть населения государства, национальность которой определяет официальное наименование данного государства. К этническим меньшинствам относят группы, во-первых, численно меньшие, чем этническое большинство в государстве (титульные этносы), во-вторых, находящиеся в не доминирующем положении, в-третьих, обладающие этнокультурной спецификой и желающие сохранить ее. Они могут быть частью этнонации, проживающей за пределами основной территории самоопределения последней (грузины в России, татары в Сибири и др.); могут быть группой сохраняющего свою идентичность народа, но разбросанного по многим странам и не имеющего своего государства (цыгане, курды); могут быть народом территории внутренней колонизации (эвены, чукчи); наконец, группой обосновавшихся на постоянное жительство граждан - в прошлом иммигрантов (немцы Поволжья, испанцы в России). Этногенез - происхождение и развитие этноса. а вообще беда с ним..как соц процес нашла по гумилеву только... Этногенез и теория социальных организмов. В работах Л.Н. Гумилева определено понятие цикла этногенеза, согласно которому этнос возникает, развивается и гибнет в результате пассионарного толчка. Стадии развития этноса имеют различный характер и соответствуют различному уровню активности системы. Предложенное Л.Н. Гумилевым описание процесса этногенеза совпадает с классификацией принятой в теории социальных организмов.В теории социальных организмов классификация социальных состояний проводится по двум главным свойствам – активность и целенаправленность. Этнические процессы – изменения, в результате которых происходит изменение отдельных элементов в этнической структуре. Они бывают этноэволюционные (изменение количественных характеристик: пол, элементы культуры и т.д.) и этнотрансформационные (качественные изменения, изменение этнического самосознания). Характеристика этнической структуры российского общества. Национальная структура населения России и ее изменения за три четверти века. Главные тенденции последнего десятилетия - снижение в населении доли русских и рост доли народов Северного Кавказа - наметились еще в 1960-х гг., а сокращение удельного веса финских народов и народов Европы даже в 1930-х (а возможно и раньше). По сравнению с довоенными переписями, из первой двадцатки народов ушли поляки, коми, карелы и евреи (18,17,14 и 9 место в 1926г.) и понизились в ранге немцы и мордва (6,4 место в 1926г., 14 и 8 в 1999г.). А появились в первой двадцатке: осетины 1939г., кабардинцы в 1970 и даргинцы в 1989г. (15, 18 и 20 место в 1999г. соответственно) и сильно повысились в ранге чеченцы и аварцы.
Географическая, антропологическая, лингвистическая, конфессиональная, культурно-хозяйственная классификация этносов. 1. Географическая классификация При географической (или ареальной) классификации учитывается факт геграфического соседства народов, отражающий совместный характер их проживания в пределах како-либо определенной чаще всего обширной территории. При географической классификации народы группируются по крупным регионам, называемым историко-этнографическими, или традиционно-культурными областями, в пределах которых в процессе длительного исторического развития сложилась определенная культурная общность. Общность эта прослеживается, прежде всего, в различных элементах материальной культуры, а также в отдельных явлениях культуры духовной. Географическую классификацию можно рассматривать как своего рода историко-этнографическое районирование. 2. Антропологическая классификация Антропологическая классификация основана не на культурном, а на биологическом, генетическом родстве между различными этническими общностями. Однако только генетические взаимосвязи недостаточны для выделения стандартного набора объективных критериев, позволяющих классифицировать людей по определенным типам. Поэтому в этнологии для определения родственных связей между народами чаще всего исходят из расовых различий между этносами, которые составляют основу антропологической классификации. 3. Этнолингвистическая классификация Наибольшее распространение в этнологии получила классификация народов по принципу их языковой близости. Ведь, как правило, сходство языков говорит либо о генетическом родстве народов, либо об их длительных культурных контактах. Поэтому лингвистическая группировка является одновременно и этнической классификацией. 4. Хозяйственно-культурная классификация Под хозяйственно-культурными типами понимают определенные комплексы особенностей хозяйства и культуры, которые складываются исторически у различных народов, находящихся на близких уровнях социально-экономического развития и обитающих в сходных естественно-географических условиях. 5. Конфессиональная классификация - по принадлежности к определенной религии В современной науке ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА понимается как система определенных стереотипов, норм поведения членов данного этноса. В соответствии с адаптативно-деятельностным подходом, культура представляется как способ деятельности, система внебиологически выработанных механизмов, благодаря которым стимулируется, программируется и реализуется активность людей в обществе. Именно подобное понимание культуры определяет ее выдвижение на роль одной из главных этнообразующих и этносохраняющих компонентов. Именно оно дает основание считать, что этническая общность – это, прежде всего, общность, связанная определенной общей культурой в самом широком понимании этого слова.