Тема 39. Социология культуры в системе социальных наук

Термин «социология культуры» был введен Альфредом Вебером в начале ХХ века. В отечественной литературе СК не была популярна, так как базис был экономическим, а политика, социальная сфера, культура и идеология относились к надстройке. В России 1-й учебник по СК появился в 1992 году (автор Коган). Предмет социологии культуры (по Когану Л.Н.) – 1. социальные аспекты функционирования культуры в обществе (связь с социальными институтами в определенных исторических условиях); 2. взаимоотношения общества и культуры. Ионин: «СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ – это не столько научная дисциплина, сколько направление теоретического исследования, применяющее методологию и категориальный аппарат культурной антропологии, социологии и философии культуры, и ставящее своей целью анализ закономерностей социокультурных изменений. По Ерасову Б.С.: СК занимается анализом классовых функциональных различий городского и индустриального общества; социокультурные процессы на микроуровнях (в группах, коллективах и в межгрупповом общении); анализ тех закономерностей, которые поддерживают целостность общества и его дифференциацию; социальное значение разных проявлений духовной деятельности (мифология и религия, наука, культура, идеология), а также изучение культурного наследия, генезиса, социальной памяти. Впервые ввел понятие в соц. науку – М. Адлер. Под предметом СК он понимал: « изучение социальных фактов становления и функционирования культурных ценностей и норм, их воздействие на общество и социальное поведение человека». Отличие от культуроведения: культуроведение изучает закономерности в различных видах культуры («погруженный взгляд»). СК проникает в смысл процессов и событий, происходящих в обществе (смена технологий и социальных структур, политических систем, революции, войны, повседневную жизнь общества). У нее отстраненный взгляд на культурную жизнь общества. Предмет СК - культура. Цель СК – общий социологический анализ тех разнообразных культурных явлений и процессов, которые входят не только в сферу художественной культуры, но и присутствуют в экономической и политической жизни общества. Задачи СК: 1. Раскрыть содержание системы культурных ценностей и норм, присущих данному обществу (и отдельным его слоям, группам) 2. Показать соотношение компонентов культуры и ее вариантов 3. Показать соотношение высокой культуры, повседневного уровня и массовой культуры. 4. Показать роль культуры во взаимодействии различных слоев и общностей (этнических групп и наций, трудящихся и предпринимателей, профессиональных и половозрастных групп). 5. Определить, какие перемены происходят в культуре социальных слоев города и деревни, общества в целом 6. Выяснить принципы понимания культуры своего и других обществ для обеспечения наибольшей степени толерантности. В отечественной социологии сложилось несколько подходов к трактовке социологии культуры. «Предметом социологического исследования культуры может быть, во-первых, вся система культуры как единое целое или любой из ее видов, взятые во взаимодействии с другими общественными системами; во-вторых, каждый из элементов социодинамики культуры, культурной коммуникации, взятой в соотношении с другими элементами культуры или в соотношении с другими системами общества». В Западной литературе распространение получил антропологический подход: культурная антропология (изучение жизни и культуры малочисленных народов), например, этнографические исследования Маргарет Мид. СК сформировалась на основе социальной философии, культурной антропологии и культурологии. Соотношение социологии и культуры: Культура – совокупность правил поведения, норм, ценностей, традиций, с помощью которых регулируются отношения людей СК – обращает внимание на место культуры в регуляции жизнедеятельности общества и индивида. Именно культура структурирует опыт и закладывает ценностную направленность во взаимодействие людей.

Основное понятие СК – культура, представляет собой знание, традиции, нормы, образцы поведения. Культура – понятие многозначное (до 1000 определ. в наст. время.) Обыденное – культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком (Артефактов). Это – нечто, характеризующее свойства человека в сфере социального поведения, включающее в себя тактичность, деликатность, уважение к другим людям. Культура – это природа, обработанная особым человеческим образом, в целях удовлетворения тех или иных потребностей. Обыденное представление: - система норм и ценностей (этикет, нормы общежития) - предметный мир культуры (материальная и духовная культура) - сам человек и мера его окультуренности - модели поведения - образованность и воспитанность - традиции - художественные ценности Научное – для социологов, культура – это характерный для данного человека и общества образ действий и образ мыслей. Культура – это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействие между людьми. Выражается в системе идеалов, норм, ценностей, значений, образцов. Научное определение культуры (6 типов определений): - описательные (что охватывает культура); - исторические (культура как процесс социального наследования); - нормативные (культура как образ жизни, идеалы, нормы, ценности) - психологические (адаптация, социализация, формирование привычек) - структурные (структура культуры) - генетические (происхождение культуры) Каждой культуре присуще общие универсалии: 1) язык, как символ и средство общения; 2) ценностная система; 3) понятие (символы и смыслы, которые передаются действию); 4) типичные связи и взаимодействия (родственные, ценностные); 5) эталоны и образцы поведения; 6) правила брачных отношений; 7) правила относящиеся к спору и выбросу агрессии. Проблематика СК: I. Разнообразие и типология культур 1. Формы культуры (в зависимости от создателя) – эгалитарная (высокая), народная (популярная, фольклор), массовая (интернациональная, национальная, авторская). 2. Виды культуры: - доминирующая культура – совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев данного общества - этническая культура – совокупность черт культур, касающихся обыденной жизнедеятельности определенного этноса - национальная культура – в нее входит доминирующая и этническая культуры - субкультура – это часть общей культуры нации, отличающаяся в некоторых аспектах - контркультура – это субкультура, которая противостоит доминирующей культуре. Раньше контркультурой являлось христианство, потом религиозные секты, а теперь культура богемы. - сельская культура (загруженность аграрным трудом, высокий удельный вес коллективного труда, персонификация межличностных отношений, плотный контроль за поведением, основной источник информации – местные слухи, ограниченный жизненный опыт и культурный выбор, большое внимание уделяется экологической культуре и охране окружающей среды) - городская культура – «одиночество в толпе», неограниченны выбор коллективного досуга, высокая плотность застройки, наличие транспортных магистралей обыденная культура – обычаи повседневной жизни той социальной среды, в которой живет человек. 3. Отрасли культуры: - экономическая культура – культура производства, обмена, потребления, труда, распределения, управления - политическая культура – определяется режимом власти - профессиональная культура – формальная (диплом, сертификаты) и реальная (профессиональный опыт) - педагогическая культура – уровень образования и грамотности населения + педагогическая практика. 4. Комплексные виды культуры: - формационный подход: культура по способу производства (Маркс): рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая, социалистическая; - цивилизационный подход – культуры по духовным ценностям.

Культура и природа: - место культуры в системе бытия: 1-я форма бытия – природа как естественная форма существования человека; 2-я – общество; человек – носитель 3-ей формы бытия; деятельность людей порождает 4-ю форму бытия – культуру - уровни взаимоотношения культуры и природы: практическое отношение (выражается в труде), практически-духовное отношение (складывается в обыденном познании людей и обыденной жизни), духовно-теоретическое отношение (познание законов природы и отражение в науке, идеологии, философии, разработаны Марксом). Практическое отношение начинается с одомашнивания животных, выращивания культурных растений. Отношение культуры с природой предполагает 2 полюса: обожествление природы и стремление подчинить ее. - этапы взаимоотношения культуры и природы: первобытный (тождество человеческого, природного и божественного); зарождение цивилизаций (общественное сознание разделяется на объект и субъект, появляются мировые религии); обретение гармонии между культурой и природой (учение о ноосфере). V. Культура и идеология (идеология как средство манипулирования общественным мнением) В 20 веке произошел разрыв человечества на 2 мировые системы с непримиримыми идеологиями: - либерально-демократическая (свобода, доходящая до гипериндивидуализма) - коммунистическая (равенство – гиперколлективность) Должна быть создана новая идеология, ориентированная на создание творческой, духовно развитой личности. Идеология везде и во всем, поэтому кажется, что ее вообще нет. VI. Культура и наука: отличие научного познания от обыденного, возникновение науки, соотношение науки с религией и моралью. Характерные черты научного познания: - наука может заглянуть в будущее - четкие понятия и категории - требуется специальная аппаратура, научный метод - знания систематизированы, доказана их истинность - занятия наукой требуют от субъекта специальной подготовки - требование научной честности (не заниматься плагиатом, достоверные сведения) VII. Динамика культуры: источники изменения культуры (инновации, обращение к культурному наследию, диффузия, синтез) Подходы к динамике культур: - религиозный (изменения определяются законами Духа) – Гегель - просветительский (человеческий разум – критерий прогресса культуры), Руссо, Дидро, Вальтер, Конт - материалистический (развитие производительных сил) – Маркс - циклический (культура развивается самостоятельно циклами) - Сорокин, Вебер - культура развивается благодаря внешним факторам (процесс урбанизации и т.д.) – Шпенглер VIII. Культура в этносоциальных общностях: - культура социально-исторических общностей (этнос, нация, цивилизация) - принципы межэтнического и межнационального культурного общения (необходимость толерантности и мультикультурализма) IX. Изучение важных школ для СК: цивилизационной, структурно-функционального подхода и эволюционизма. 1. Цивилизационная школа (конец 19 – начало 20 в) Представители: Данилевский, Бердяев, Шпенглер, Швейцер, Тойнби, Сорокин Понятие «цивилизация» появляется в 18 в. (гражданин, отношение к городской культуре). Просветители считали культуру и цивилизацию противоположностью дикости и варварству. Цивилизованное общество основано на началах разума, общественного блага и справедливости. По персоналиям: Бердяев различает культуру и цивилизации. Культура органична, цивилизация механистична. Культура опирается на неравенство людей, а цивилизация – на равенство. Культура – это расцвет искусства и философии. Данилевский и Шпенглер признавали идею Бердяева о том, что культура органична, а цивилизация механистична. Цивилизации проходят стадии, культуры уникальны, нельзя сравнивать различные типы культур. Отличие: Шпенглер считал, что гибель культуры неизбежна; Данилевский видел выход в возрождении славянской культуры.

Тойнби: цивилизации – это устойчивые общности людей, объединенные духовными традициями и территорией проживания. Бывают первичными (примитивнее), вторичные и третичные цивилизации. Сорокин выделяя 3 типа культуры: - идеационные (принцип рациональности – ведущий) - идеалистическая (рационализм + чувственный) - чувственная Кризис культур видит в гибели образов чувственной культуры, а новые образы еще не появились. 2. Эволюционизм Теория эволюционизма появилась в конце 18 в. и получила широкое распространение в 19 в. Формирование эволюционизма было связано с теорией развития (Лоренс Уокен, Ламарк, Ч. Дарвин). Представители: в Англии – Спенсер, Мак-Леннан, Тайлор, Фрезер; в Германии – Бастиан, Вайу; во Франции – Летурно; в США – Морган. Эволюционизм исходит из положений: 1. Цельность исторического процесса 2. Развитие от низшего к высшему 3. Развитие имеет непрерывный характер – от начала к завершению Основные идеи: - как естественные, так и общественные явления подвержены постоянным регулярным изменениям - в ходе этих изменений общество приобретает более сложный характер - эволюция – рост рационального начала (разума) - шкала стадий эволюции – от дикости и варварства к высшей ступени цивилизации - в ходе эволюции постоянно совершенствуются все стороны жизни общества. Все изменения в морали происходят к лучшему - элементы раннего состояния могут сохраняться как пережитки - источниками эволюции являются различные безличные силы (естественный отбор, классовая борьба, производительные силы, у Конта – накопление знаний) Идеи эволюционистов относительно развития культуры: 1. Эволюционистская теория являлась попыткой открыть некий универсальный источник и универсальные законы развития человеческих культур. 2. Развитие любого культурного элемента изначально предопределено. Развитие происходит по стадиям, ступеням, единым для всех культур мира. 3. Схожесть культур объясняется тем, что все люди имеют примерно одинаковые умственные способности и одинаково действуют в разных состояниях при определенных схемах поведения. Примитивные народы – материал для эволюции. 4. Все культуры, народы идут единым путем от низшей стадии к высшим. 3. Структурно-функциональный подход. Функционализм формируется в начале 20 в. Основная причина: поиски новой методологической парадигмы. Представители: Б. Малиновский, Редклифф-Браун; Англо-Американская антропологическая школа (Малиновский, Кребер, Бенедикт, М.Мид); Мертон, Парсонс. Истоки: работы О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма. Основные идеи в понимании культуры: - культура – это целостность, система, которая состоит из различных элементов - в культуре нет лишних элементов. Каждый элемент выполняет важную служебную роль в общей системе регуляции - культура – это замкнутая система. Она не развивается, не изменяется, а только воспроизводит свою структуру - культура – особая форма приспособления индивидов к условиям среды их обитания. По персоналиям: Малиновский: культура – это преобразование окружающей среды в целях удовлетворения биологических потребностей; культура – это целостность, состоящая из институтов; культура – это система устойчивого равновесия, где каждая часть целого выполняет свою функцию. Редклифф-Браун: выделяет науку о культуре; в ней 2 части – этнология и социальная и культурная антропология. Далее вместо понятия «культура» использует понятие «социальная структура». Англо-Американская антропологическая школа: существует общее, функциональное единство общества. Оно выражается во взаимосвязи социальных и культурных структур. Культура – это интегрированная целостность, в которой каждый элемент отвечает определенной потребности все целостности. Мертон и Парсонс: попытались пополнить функционализм новыми методами, чтобы он стал пригодным для анализа сложных обществ. Мертон ввел понятие «функция» и «дисфункция».