- •Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства
- •Идеология и её общественное предназначение.
- •1. Возникновение термина «идеология» и специфика его понимания в различных социально-философских школах и теориях.
- •2. Политическая идеология: понятие, уровни и функции. Идеология и социально-политическое знание.
- •Основные идеологии современности.
- •1 Либерализм – доминирующее идейно-политическое учение Запада. Социальный либерализм.
- •2 Консерватизм – идеология и политика сохранения сложившихся форм общественной жизни. Сущность неоконсерватизма.
- •3 Социализм и его разновидности.
- •4 Базовые социально-политические идеи анархизма, национализма, фашизма, пацифизма, феминизма, экологизма, глобализма, антиглобализма, религиозного фундаментализма.
- •Государственная идеология как социально-политический феномен.
- •2. Роль, функции, элементы, уровни и механизм функционирования государственной идеологии.
- •1 Формирование белорусов как самобытной этнической общности.
- •2 Идеология государственности. Государственность на белорусских землях. Становление белорусской национальной государственности.
- •3 Провозглашение Республики Беларусь – начало нового этапа в развитии белорусского общества. Сильная и процветающая Беларусь – национально-государственный идеал белорусского народа.
- •1 Цивилизационное многообразие современного мира. Социокультурные идеалы и ценности белорусского народа – важнейшая составляющая национально-государственной идеологии.
- •2 Значение Союзного государства Беларуси и России для сохранения социокультурной самобытности белорусского народа.
- •Конституционно-правовые основы идеологии белорусского государства.
- •1 Конституция Республики Беларусь – форма юридического закрепления базовых положений белорусской национально-государственной идеологии.
- •2 Республика – форма организации государственной власти в Беларуси.
- •3 Демократия – важнейшая ценность белорусского народа.
- •4 Республика Беларусь – социальное правовое государство.
- •5 Политика белорусского государства в области этнических и конфессиональных отношений.
- •6 Государственный герб, флаг и гимн Республики Беларусь – символы государственного суверенитета Беларуси.
- •Стратегия общественного развития Беларуси в XXI веке.
- •1 Понятие общественного развития и его основные типы. Социально-экономическая сущность и технологическая основа белорусского общества в период ссср.
- •2 Общество постиндустриального типа – стратегическая цель развития Беларуси в современных условиях.
- •3 Внешняя политика как часть идеологии белорусского государства, актуальные приоритеты внешнеполитической деятельности Республики Беларусь.
- •Механизм функционирования идеологии белорусского государства.
- •1. Значение Всебелорусских народных собраний в формировании государственной идеологии Республики Беларусь.
- •2 Роль Президента Республики Беларусь в выражении национальных интересов, формулировании идей и положений национально-государственной идеологии.
- •3 Парламент – Национальное собрание Республики Беларусь – важнейшее звено механизма формирования и реализации государственной идеологии.
- •5 Сми в формировании и распространении национально-государственной идеологии.
- •6 Профессиональные союзы и другие общественные объединения в распространении и реализации государственной идеологии.
1 Цивилизационное многообразие современного мира. Социокультурные идеалы и ценности белорусского народа – важнейшая составляющая национально-государственной идеологии.
Человечество, будучи единым биологическим видом, никогда не являлось единым социальным коллективом. Освальд Шпенглер (1880-1936) в своем труде «Закат Европы» выделил египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византийско-арабскую, майя и русско-сибирскую культуры. Подчеркивалось, что неправомерно превращать исторический путь Европы в универсальную схему социокультурной динамики человечества. Петр Лавров (1823-1900) полагал, что цивилизация обнаруживается в прогрессивной смене форм культуры, а носителями цивилизации являются критически мыслящие личности.
Современные исследователи выделяют западную и восточную ветви цивилизации. Западный тип развития, берущий начало из античного мира, – ориентировалась на частное товарное производство, рационализм, инновации, гражданское общество, индивидуальную энергию человека. Западный человек оценивает мир в своей реальности, видит хаос, который он стремится оформить своей рационально-организующей силой. Он все дальше удаляется от духа и все больше погружается в мир вещей. Государство обслуживает господствующий класс, становится слугой общества. Восточный тип развития основан на традициях, мифах, канонизированных стилях мышления. Здесь государство доминирует над приниженным им обществом и обязанным ему человеком. Частнособственнические, товарно-денежные отношения играют второстепенную роль и контролируются властями. Более тесная связь общества с природой, направленность не столько на создание механизмов, возмещающих несовершенство человека, сколько на внутреннее усовершенствование души и тела. Для всех восточных цивилизаций характерен синдром авторитарно-властного господства и подчинения.
Особое место в этой системе занимает восточнославянская (славяно-русская) цивилизация, включающая в себя не только русских, белорусов и украинцев, но и те народы, которые включены в сферу их культурно-цивилизационного влияния. Славяне оказались на стыке «Запада» и «Востока». В целом славянскому типу человека присущи теплота человеческих отношений, широта душевных порывов, менее регламентированный стиль жизни, в сравнительно большей степени зависимый от природных условий, работа на общее дело, неформальная помощь друг другу, ориентация не столько на результат и социальные технологии, сколько на стоящие за ними ценности. Отличительными чертами менталитета белорусов являются: толерантность (терпимость, чуткость к представителям иных наций, уважение к людям с иным мировосприятием, складом мышления), привязанность к земле, чистосердечность и гостеприимство, добродушие, мягкосердечие, выносливость, щедрость, сообразительность, отвращение к насилию, поэтичность души, уважительное отношение к традиционным обрядам и обычаям. Для белорусов характерно двуединство: коллективистских (русинских) и индивидуалистических (литвинских) начал. Скорина, Будный, Гусовский, Смотрицкий, Полоцкий отразили в своём творчестве изменения, происходившие в формировавшейся в то время белорусской культуре. Идеи совершенствования и развития личности посредством приобщения к знанию не привели к утверждению сугубо индивидуалистического начала, выделив человека из массы, направили его творчество на пользу коллективу, сохранив ценность таких понятий как честность, коллективизм, взаимовыручка, справедливость (не всегда отождествляемая с законностью), трудолюбие, мужество. Гуманистические идеи характерны и для деятелей белорусского национального движения XIX – начала XX вв. Они боролись за национальное равноправие и создание условий для улучшения жизни трудящихся Беларуси не зависимо от их этнической принадлежности. Эти же идеи реализовывали в своей деятельности и такие исторические личности как Кирилл Мазуров, Пётр Машеров. Огромная роль в созидании государства для народа и развитию лучших исторических качеств белорусов в сочетании с утверждением идей прав человека, белорусского суверенного демократического правового социального государства принадлежит первому Президенту Республики Беларусь Александру Лукашенко. Всё больше людей склоняется к мнению, что восточнославянский регион (Россия, Украина, Беларусь), выполняя роль посредника между Востоком и Западом, преодолеет односторонность обоих цивилизационных типов развития и приведет человечество к синтезу рационального и духовного начал.