Литература.

Антология мировой политической мысли. Т.3. Политическая мысль в России X-первой полов. XIX в.: Духовная царя Алексея Михайловича/1676г./; Соборное постановление о лишении Никона сана патриарха /1666 г./; Никон /Никита Миронов/. Возражения; Крижанич Ю. Политика /Беседы о правлении/

Антология мировой правовой мысли. Т.4, ч.1. Россия XI-XIX вв. Правовая мысль 2-й половины XVII-XVIII в.: Алексей Михайлович. Никон. Соборное уложение 1649 г. Ю. Крижанич. Политика.

Андреев И. «Строптивый патриарх» // Россия XXI, 2000, №2.

Богданов А. П. Патриарх Никон // Вопросы истории, 2004, №1.

Буганов В. И. А.Л. Ордин-Нащокин // Вопросы истории, 1996, №3.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. – М., 1960.

Крижанич Ю Политика –М., 1997.

Коваленко В. И. Ю. Крижанич // Вестник Московского Университета. Сер. 12., 1998.№5.

Лихачев Д.С. Развитие русской литературы XI-XVII вв. – Л., 1973.

«Око всей великой России». Об истории русской дипломатической службы XVI-XVII вв. Под. ред. Е.В. Чистяковой. М.: Международные отношения 1989.

Полоцкий С. Вирши – Минск,1990.

Пушкарев Л.Н, Общественно-политическая мысль России: вторая половина XVII века. Очерки истории. – М., 1982

Рогожин Н. А. Л. Ордин-Нащокин//Международная жизнь, 1999,№8.

Шмидт В. В. Воззрения и труды патриарха Московского и Всея Руси /Никона / - Вестник Московского университета. Сер.7. 2001,№3.

Тематика самостоятельных работ.

1. Соборное уложение 1649 г.: основополагающие идеи.

2. Исторические и идейно-политические основания реформ патриарха Никона.

3. Значение церковной реформы XVII в. в истории России и истории русской мысли.

4. Социально-политическая идеология старообрядчества.

5. Симеон Полоцкий как просветитель и политик.

6. Экономические, военные и внешнеполитические взгляды А. Л. Ордин-Нащокина.

7. Учение Ю. Крижанича о власти.

Задания и упражнения.

1. Какая проблема творческой деятельности С. Полоцкого была главной?

2. Какие пороки русской жизни критиковал С. Полоцкий?

3. В какую эпоху творили Никон и Аввакум?

4. Кто выступал за реформирование церкви?

5. Каким виделось Никону соотношение церкви и государства?

6. За что Никон критиковал концепцию «Москва-третий Рим»?

7. Кто выступал против церковной реформы?

8. Каким образом Никон доказывал превосходство церкви над государством?

9. Какую классификацию форм правления предложил Ю. Крижанич, и какую из них считал идеальной?

10. Какие реформы предложил провести А. Л. Ордин-Нащокин?

Тема VII. Петровские реформы и становление идеологии абсолютизма.

1. Идейно-политическое обоснование преобразований Петра I.

2. Феофан Прокопович и его официальная доктрина самодержавной власти.

3. Социально-экономическая и политическая программа И. Т. Посошкова.

4. Политико-правовое учение В.Н. Татищева.

Термины:

Абсолютизм (по лат. безусловный)- самодержавная власть, неограниченная монархия, форма правления, при которой верховная власть принадлежит одному лицу, без всякого участия народа в законодательстве и контроле за управлением. Особенность российского абсолютизма состояла в том, что он утверждался на основе крепостничества, при слабости торгово- промышленных кругов.

Российская империя- наследственная монархия во главе с императором, обладавшим самодержавной властью. Сложилась на основе русского государства, которое Петр I объявил империей в 1721г. Просуществовала до февраля 1917.

Генеральный регламент- главный законодательный акт, изданный Петром I в 1720, определявший обязанности канцелярских служащих.

Табель о рангах- продолжение Генерального регламента. Документ, в котором систематизированы и унифицированы все чины государства в сухопутной, военно- морской, гражданской (статской) и придворных службах, начиная соответственно от прапорщика, мичмана, коллежского регистратора, и кончая генерал- адмиралом, фельдмаршалом и канцлером. Табель содержала14 рангов давала возможность, дослужившись до определенного ранга, приобретать дворянское звание. Особенность государственной службы при Петре I- ее обязательность и безусловность прохождения всех ее ступеней.

Правительствующий сенат- высший государственный орган по делам законодательства и государственного управления, подчиненный императору. Учрежден Петром I в 1711 г. Действовал до 1917 г.

Синод (букв. собрание)- один из высших государственных органов в России. Учрежден Петром I в 1721. Ведал делами православной церкви, осуществлял толкование религиозных догматов, следил за соблюдением обрядов, боролся с раскольниками, контролировал вопросы просвещения.

Персоналии:

Петр I (1672- 1725)- русский царь, в конце жизни император. Известен реформами государственного управления. Построил новую столицу. Использовал западноевропейский опыт в развитии промышленности, торговли, культуры, военного дела. Создатель регулярной армии и отечественного флота. По его инициативе создана гражданская азбука, печать, открыты учебные заведения, Академия наук. Получил титул Великий, Отец Отечества, Император Всероссийский. Создатель могущественного абсолютистского государства, признанного великой державой. Боролся с варварством варварскими средствами.

Прокопович Феофан (1681-1736)- украинско- русский политический и церковный деятель, писатель, идеолог петровских преобразований, глава «ученой дружины» Петра I, в состав которой входили А.Д. Кантемир, Я.В. Брюс, В.Н. Татищев, В.К. Тредиаковский и др. Автор политических и религиозных произведений: «Слово о власти и чести царской», «Духовный регламент», исторических сочинений, стихов и поэм. Особое место занимает специальная работа «Правде воли монаршей», в которой оправдывается указ Петра I (1722), закреплявший за императором право назначать наследника престола. В своем учении Феофан Прокопович отрицал идею превосходства духовной власти над светской и идею неподчинения светской власти духовенства и монашества. Он сторонник церковной реформы, упразднившей патриаршество и вводивший подчинение православной церкви царю. Следовал договорной теории происхождения государства, но толковал ее по- своему: из нее вытекали неограниченные права монарха и обилие обязанностей народа. Феофан Прокопович различал два вида неограниченной монархии - выборную и наследственную. Предпочитал вторую, но с дополнением: монарх может завещанием назначить достойного наследника. Труды Феофана Прокоповича были и обширны и содержательны. В.О. Ключевский назвал его политические работы «краткой энциклопедией государственного права».

Татищев Василий Никитич (1686- 1750)- историк, автор работ по экономике, географии, этнографии, организатор горного дела на Урале, государственный деятель. Основные труды: «История Российская с самых древнейших времен», «Разговор о пользе наук и училищ», «Духовная моему сыну». Подчеркивал просветительскую роль науки, создал свою классификацию наук, положив в основание принципы их общественной полезности: необходимо - полезные (все естественные и гуманитарные науки, включая богословие), щегольски - увеселительные (искусство, гимнастика), тщетно- бесполезные (алхимия, астрология, хиромантия, шаманство). Теоретической основой взглядов Татищева является концепция естественного права и договорного происхождения государства. Крепостное право он рассматривал как договорное и считал недопустимым его расторжение по требованию одной из сторон. Иногда трактовал его как договор трудового найма. Осуждая формы несвободы, рабства, холопства, Татищев не призывал к его немедленной отмене, а требовал лишь смягчения условий крепостичества. Наилучшей формой правления для России Татищев считал монархию, ограниченную двухпалатным представительным органом. В целом в изложении своих политических взглядов Татищев проявлял осмотрительность, осторожность.

Посошков Иван Тихонович (1652- 1726)- социальный мыслитель- самоучка, экономист, публицист. Отличался разносторонними интересами, много ездил по стране, состоял в переписке с различными влиятельными людьми, имел даже личную аудиенцию у Петра I. Был обучен разным ремеслам. В нем жил предпринимательский дух. Оставил после себя ряд проектов и трудов: «О денежном деле», «О ратном поведении», «Завещание отеческое к сыну». Главное сочинение- «Книга о скудости и богатстве» (1724), адресованное царю. Он полагал, что его советы помогут насадить правду во всем, предупредить скудость народа, расширить богатство, улучшить дела и нравы в стране. В центре внимания Посошкова- развитие народного хозяйства, бережное отношение к природным ресурсам, четкое определение прав и обязанностей каждого сословия, должная организация военной службы, правый суд. Идеи Посошкова были исключительно перспективными и соответствовали духу Нового времени.