1.3. Высказывания «соратников по перу», критиков и самого писателя о духовных ценностях, счастье

• Апухтина В.А.:

«Одна из главных его тем - тема подлинных и мнимых нравственных ценностей, тема правды и фальши в человеческих отношениях. Для его творчества характерна постановка сложных этических проблем. Что же такое счастье и как же оно достигается? Что дает человеку честный труд? Какова же та жизненная позиция, то миропонимание, тот кодекс нравственности, что помогает достигнуть высокого удовлетворения и подлинного счастья?»[11]

• Русские пословицы:

Всякий счастья своего кузнец.

Было бы счастье, а дни впереди.

Во сне счастье, наяву ненастье.

За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит

Кому счастье служит, тот ни о чем не тужит.

Легче счастье найти, чем удержать его.

Не быть бы счастью, да несчастье помогло.

Не в деньгах счастье.

Нового счастья ищи, а старого не теряй Лад и согласие — первое счастье. [12]

• Ф.М. Достоевский(1821-1881) - русский писатель:

- «Без страдания и не поймёшь счастья. Идеал через страдание переходит, как золото через огонь. Царство небесное усилием достаётся».

- «Нет счастья в бездействии»

Мердок Айрис (1919-1999),английская писательница:

«Человеческое счастье редко ничем не омрачается, а безоблачное счастье само по себе вселяет испуг» [13]

Глава 2. Практическая часть:

2.1.Сравнительно-сопоставительный анализ рассказов, в которых автор затрагивает проблему счастья

1. «Алёша Бесконвойный» в.М. Шукшина (рассказ)

Практически всех героев Шукшина отличает необычное поведение, писатель называл их "странными людьми", "непутевыми людьми". Каждый из таких героев назван по имени и фамилии – автор словно подчеркивает их абсолютную жизненную достоверность. При этом Шукшин не стремится осудить их. В неумении выразить себя, во внешне смешном бунте простого человека он видел духовное содержание, искаженное бессмысленной действительностью и отсутствием культуры, отчаяние людей, не умеющих противостоять житейской злобе, агрессивности.

«Не пропустил он момент, когда народу захотелось чего-то сокровенного. И он рассказал о простом, негероическом, близком каждому так же просто, негромким голосом, очень доверительно... Правда – непреложный закон Шукшина», - так считает и пишет замечательный прозаик М. Шолохов. И мы не можем с этим не согласиться.

В этом рассказе счастье главного героя – в свободоволии. Главным для Алёши в этом рассказе было в субботу не ходить на работу. А как в старо-русские времена мыться в бане. Любил он сам процесс приготовления бани: выбор полотенец, процесс разжигания огня в печи и особенно

помывки в ней. Вот с какой любовью описывает Шукшин это почти что торжественное действо в субботний день сам Шукшин. Будучи когда-то тоже деревенским жителем:

«…И пошла тут жизнь-вполне конкретная, но и вполне тоже необъяснимая-до краев дорогая и родная. Пошел Алеша двигать тазы, ведра…– стал налаживать маленький Ташкент. Всякое вредное напряжение совсем отпустило Алешу, мелкие мысли покинули голову, вселилась в душу некая цельность, крупность, ясность – жизнь стала понятной. То есть она была рядом, за окошечком бани, но Алеша стал недосягаем для нее, для ее суетни и злости, он стал большой и снисходительный. И любил Алеша – от полноты и покоя – попеть пока, пока еще не наладился париться. Наливал в тазик воду, слушал небесно-чистый звук струи и незаметно для себя пел негромко. Песен он не знал: помнил только кое-какие деревенские частушки да обрывки песен, которые пели дети дома. В бане он любил помурлыкать частушки». Даже дурные мысли о смерти уходят у героя-чудика прочь. Он словно возрождается к новой жизни. В этом плане интересен конец рассказа: «Баня кончилась. Суббота еще не кончилась, но баня уже кончилась». Троекратный повтор слова «кончилась» утверждает веру в жизнь, которая как праздничная суббота будет продолжаться.