Средневековая христианская философия

1. Патристика и схоластика. Средневековая философия – это европейская философия V – XV вв. Основными этапами средневековой философии являются патристика и схоластика.

Патристика – христианское богословие V – VIII вв. Датировка патристики указывает на то, что философские идеи средневековья появились еще на эллинистическом этапе развития античной философии. Для этого периода времени характерно одновременное существование таких философских идей и школ как неоплатонизм, стоицизм, пифагорейство, борьба христианства и стоицизма, а также возникновение множества сект.

Представителями средневековой патристики являются Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Аврелий Августин и т.д. Эти философы и богословы (или, как их еще иначе называют, Отцы церкви), отстаивали религиозные христианские догматы против язычества и гностицизма. Основными темами средневековой патристики являются проблемы сущности и бытия Бога, происхождения зла в мире, теодицея (богооправдание), свобода воли человека и возможность спасения, проблема божественной предопределенности истории и человеческой жизни, обоснование нового линейного представления об истории и т.д.

Схоластика – IX – XIV вв. Первоначальный смысл слова «схоластика» не имел негативного оттенка и обозначал «школьную философию», т.е. мудрость, которой обучались в монастырских школах и университетах. Схоластика развивает проблематику патристики, систематизирует и рационализирует христианское мировоззрение.

Схоластика делится на 3 этапа:

• ранняя (IX – XI вв.): Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Августин Блаженный;

• зрелая или классическая (XII – XIII вв.): Фома Аквинский, Альберт Великий, Пьер Абеляр, Иоанн Росцелин и др.;

• поздняя (XIII – XIV вв.): Иона Дунс Скот, Уильям Оккам, Мейстер Экхарт.

2. Спор об универсалиях. Основными вопросами схоластической философии являются проблемы соотношения разума и веры, единичного и общего. Центральную проблему зрелой схоластики составляет спор об универсалиях. Универсалии – общие понятия. Суть спора: соотношение единичного и общего и реальность существования общего. В зависимости от ответа на этот вопрос в средневековой философии формируются три позиции. Реализм – утверждение, что общее существует реально, в виде идеальной или реальной «вещи». Представителями реализма были Эриугена, Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский. Номинализм – противоположное реализму течение – утверждение, что универсалии являются простыми именами вещей и существуют только в разуме человека, не обладая собственным бытием. Номинализм иногда называют средневековой версией материализма. Номинализм получил широкое распространение в поздней схоластике. Придерживались номинализма Иоанн Росцелин и Уильям Оккам.

Концептуализм – философская теория, примиряющая реализм и номинализм, согласно которой реально существуют отдельные вещи, а общее обретает реальность в сфере ума в виде понятий. Создателем концептуализма является Пьер Абеляр.

3. Проблематика. Основными принципами средневекового философского мышления считается теоцентризм – Бог есть центральная точка мировоззрения; креационизм – вера в то, что все существующее является актом божественного творения из ничего; провиденциализм – вера в божественную предопределенность всего сущего; эсхатологизм – вера в конец света. Важной особенностью средневекового мышления является авторитарность – последним аргументом всегда остается отсылка либо к авторитету Священного Писания, либо к трудам Отцов церкви.