- •1. Предмет, метод и значение курса иуэ.
- •2. Особенности правовой мысли в странах древнего Востока Экономическая мысль Древнего Китая
- •Экономическая мысль Древней Индии
- •Экономическая мысль Вавилонии
- •Экономическая мысль Древнего Египта
- •3. Особенности экономической мысли в странах Древней Греции и Древнего Рима
- •4. Экономическая мысль средневековья
- •5. Меркантилизм. Предпосылки возникновения, стадии развития, необходимость, сущность и значение.
- •6. Особенности меркантилизма в различных странах. Томас Манн (Англия). Антуан де Монкретьен (Франция).
- •8. Развитие концепции физиократов в трудах а.Р. Тюрго.
- •9. Исторические условия возникновения классической политической экономии. Основные этапы ее развития.
- •10. Экономические взгляды у. Пети . Трактат о налогах и сборах
- •11.Экономические взгляды а. Смита.
- •12. Экономические взгляды Риккардо Основные идеи и воззрения
- •[Править] Теория стоимости
- •[Править] Теория капитала
- •[Править] Теория ренты
- •[Править] Теория заработной платы
- •[Править] Теория денег
- •[Править] Теория воспроизводства
- •[Править] Теория сравнительных преимуществ
- •[Править] Основной труд
- •13. Экономические взгляды Сэя
- •14. Экономические взгляды т.Р. Мальтуса
- •15. Сочетание новых подходов к анализу экономики с традиционными положениями в работе Дж.С. Милля
- •16. П. Буагильбер – родоначальник французской классической школы
- •17. Общая характеристика исторической школы, «исторический метод» в политической экономии
- •18. Новая историческая школа в Германии в конце XIX-начале XX вв.
- •19 Экономические взгляды Маркса. Структура и основные идеи Капитала
- •20. Предпосылки возникновения маржинализма. «Маржинальная революция: характер, основные этапы
- •21. Предшественники маржинализма
- •22. К.Менгер – представитель австрийской экономической школы
- •23. Экономические взгляды Беем-Баверка
- •24 Лозанская школа Вальрас
- •Факторы производства Рынок факторов Факторы производства
- •Товары и услуги Товары и услуги
- •25. Экономические воззрения у. Джевонса
- •26. Развитие концепции макроэкономического моделирования лозаннской школы в трудах в. Парето. Кривые безразличия. «Оптимум Парето»
- •27. Кларк – основоположник американской школы маржинализма
- •28. Родоначальник кембриджской школы маржинализма – Маршал
- •29.Исторические предпосылки американского институционализма.
- •30. Социально-психологический (технократический институционализм т. Веблена.
- •31. Социально-правовой (юридический) институционализм Дж. Коммонса. Конъюнктурно-статистический (эмпирико-прогностический) институционализм у.К. Митчелла.
- •32. Экономические взгляды Шумпетера
- •33. Теория монополистической конкуренции Чемберлина
- •34. Экономическая теория несовершенной конкуренции Дж. Робинсон
- •35. Экономические взгляды Дж. Кейнса
- •36. Экономические идеи неолиберализма
- •Теоретические основания
- •Экономическая политика
- •Социальная концепция
- •Критика неолиберализма
- •37. Экономические взгляды м.Фридмана
- •38. Неоинстуционализм.
- •39. Направления и этапы эволюции экономической мысли в учебнике «Экономикс» п. Самуэльсона. Сущность и научное значение его концепции «неоклассического синтеза».
- •40.Специфические черты отечественной экономической мысли
4. Экономическая мысль средневековья
Экономи́ческая мысль начала средневековья носит ярко выраженный богословский характер.
Экономика наполнена религиозно-этническими нормами, которыми оправдывался сословный характер организации общества и сосредоточение политической и экономической власти у феодалов. Яркий представитель этого времени Фома Аквинский. В это время категорически осуждалась торговая прибыль, ростовщический процент, который характеризуется как результат неправильного обмена и присвоение чужого труда. В этот период изменилось отношение к физическому труду сделав его уважаемым. Ссудные операции вообще запрещались.
Середина 14 века; происходит увеличение количества городов, развитие ремесленничества и торговли. В результате возник принцип двойственности оценок, призванный изменить смысл анализируемого явления на противоположный. Пример:
Изначально богатством считалась совокупность материальных благ созданное приложением труда, и осуждалось если было создано другими способами, «эквивалентный обмен»;
В поздний период были доказаны плюсы не эквивалентного обмена.
-монах-доминиканец (самый авторитетный идеолог средневековой Европы). С 1257 г. доктор Парижского университета. Читал лекции в Париже, Кельне, Риме и Неаполе. В трактате «О правлении государей» излагает восходящие к Аристотелю представления о человеке как общественном существе, об общем благе как цели государственной власти, о моральном добре как середине между порочными крайностями. Широкую известность приобрел его трактат "Сумма теологии". В нем дана морально-этическая характеристика экономических категорий и двойственность оценок (религиозная и естественная). Исходной категорией является труд как необходимость для удовлетворения потребностей, устранения праздности и укрепления нравственности. Однако труд в обществе разделен, что "обусловлено: во-первых, божественным провидением, которое разделило людей по сословиям... Во-вторых, естественными причинами, которые определили то, что различные люди склонны к различным профессиям..." Он делал вывод о том, что крепостные крестьяне созданы для физического труда, а привилегированные сословия - для духовного и умственного. Как и античные авторы, к физическому труду он относился презрительно. Частную собственность он признает как необходимую для общей пользы и личного интереса. Разделение труда требует обмена, который возможен, по Аквинату, в двух видах: для собственного потребления и для наживы (получения прибыли). Первое естественно, второе - нет, так как не делает человека нравственным. Однако считает, что немало случаев, когда можно продавать дороже, чем купил: улучшение купленной вещи, хранение, перевозка, риск потерять товар, плата за труд купца. Такая прибыль богоугодна, должна включаться в цену. Цена является справедливой, если учитывает затраты на производство товара и дает возможность жить продавцу в соответствии со своим социальным положением. Аквинат признает необходимость денег как меры стоимости и средства обращения, но осуждает использование денег для получения процента (ростовщичество).