- •А. Л. Елисеев
- •Содержание Стр.
- •8. Политические идеологии в современном мире 214
- •1. Политология и ее изучение в вузе
- •2. История развития политической мысли
- •2.1. Политическая мысль Древнего мира
- •2.2. Политические учения Средневековья
- •2.3. Политические теории эпохи Возрождения
- •2.4. Политическая мысль Нового времени
- •2.5. Современные политологические концепции
- •3. Политическая власть
- •3.1. Сущность и структура политической власти
- •3.2. Механизм осуществления политической власти
- •3.3. Политическое господство и легитимность власти
- •3.4. Политические элиты и политическое лидерство
- •4. Политическая система общества
- •4.1. Понятие, структура и функции политических систем
- •4.2. Типология политических систем
- •4.3. Политический режим и его разновидности
- •4.4. Особенности политической системы и политического
- •5. Государство
- •5.1. Сущность государства
- •5.2. Политическое устройство современного государства
- •5.3. Основные тенденции развития государственности
- •6. Политические партии
- •6.1. Возникновение и основные этапы развития
- •6.2. Формирование многопартийности в современной России
- •6.3. Сущность современных политических партий
- •6.4. Классификация современных политических партий
- •6.5. Политические партии современной России
- •6.6. Партийные системы
- •6.7. Избирательные системы
- •7. Политическая культура общества. Средства массовой информации и политика
- •7.1. Политическое сознание и политическое поведение
- •7.2. Политическая культура и ее роль в политической
- •7.3. Средства массовой информации и их роль в формировании
- •7.4. Проблемы формирования демократической политической
- •8. Политические идеологии в современном мире
- •8.1. Понятие, сущность и функции политической идеологии
- •8.2. Сущность и характерные особенности политической
- •8.3. Социал-демократический и коммунистический
- •8.4. Политический радикализм, экстремизм,
- •9. Политические проблемы межнациональных
- •9.1. Социально-этнические общности
- •9.2. Современная этнополитическая ситуация
- •9.3. Концепция государственно-национальной
- •10. Политическое развитие и политический
- •10.1. Политическое развитие и политическая стабильность
- •10.2. Понятие и источники кризиса политического развития
- •10.3. Политический конфликт, его сущность
- •10.4. Политический протест
- •11. Личность в политической системе общества
- •11.1. Понятие личности
- •11.2. Политика как общественное явление
- •11.3. «Социализация личности»
- •11.4. Личность как субъект политики
- •11.5. Политическое участие
- •12. Демократия, гражданское общество
- •12.1. Понятие, сущность, исторические формы
- •12.2. Основные принципы современной демократии.
- •12.3. Демократия и гражданское общество.
- •13. Мировая политика и международные
- •13.1. Внешняя политика, ее сущность, цели и функции
- •13.2. Международные отношения и международное право
- •13. 3. Права человека и международное
- •13.4. Основные проблемы внешней политики
- •Терминологический словарь
- •Литература
- •Елисеев Анатолий Леонидович
- •Политология
- •Политология
8.3. Социал-демократический и коммунистический
типы политических теорий
Социал-демократический и коммунистический типы идеологий сыграли значительную роль в формировании современной идейно-политической ситуации в мире. Идеи социализма известны в мире с древнейших времен, однако теоретическое обоснование и идеологическое оформление они получили только в ХIХ веке. Первые попытки очертить идеал социалистического общественного устройства предпринимались мыслителями Нового времени Т. Мором и Т. Кампанеллой, а в конце ХVIII – начале ХIХ вв. – социалистами-утопистами К. Сен-Симоном, Ш. Фурье и Р. Оуэном. В середине ХIХ века К. Маркс и Ф. Энгельс дали теоретическое обоснование социализма, связав его осуществление с процессом исторического становления более отдаленного общества «всеобщего изобилия» и «всеобщего равенства» – коммунизма.
Социал-демократия первоначально разделяла важнейшие установки марксизма на ликвидацию капитализма и коренное переустройство общества на началах диктатуры пролетариата, обобществление средств производства, всеобщего равенства и т. д. Но в реальной жизни получилось так, что социал-демократия в целом признала существующие общественно-политические институты и общепринятые правила политической игры. Уже в конце ХIХ – начале ХХ вв. партии социал-демократической ориентации институализировались, стали парламентскими партиями. С этой точки зрения всю последующую историю социал-демократии можно рассматривать как историю постепенного отхода от марксизма.
Политическая практика заставила руководителей социал-демократии убедиться в бесперспективности революционного перехода от старой общественной системы к новой, в необходимости трансформировать, усовершенствовать существующие экономические и политические порядки. В экономической и политической борьбе той эпохи они убедились, что многие требования рабочего класса можно реализовать мирными средствами в процессе повседневных и постепенных перемен. Следует подчеркнуть, что по основополагающим идеям марксизма о революции, непримиримой классовой борьбе, диктатуре пролетариата в первые два десятилетия ХХ века обозначился раскол в рабочем движении и социал-демократии. Большевистская революция и созданный вслед за ней третий Коммунистический Интернационал закрепили этот раскол. Социал-демократия и коммунизм, выросшие практически на одной и той же социальной основе и из одних и тех же идейных истоков, по важнейшим вопросам мироустройства оказались идеологическими оппонентами.
Вместе с тем социал-демократический и коммунистический типы идеологий уместно рассматривать рядом, в сопоставлении, поскольку, как было отмечено выше, они исходят из одного теоретического источника – классического марксизма. Кроме того, годы столкновения и взаимного отталкивания в политической борьбе сделали их все же разными идеологическими школами.
Общим у этих двух идеологий является то, что перспективы решения крупнейших общественных проблем они связывают прежде всего с построением более справедливого и солидарного общества, с улучшением жизни трудящихся. Обе идеологии отличают материалистическая трактовка общественной жизни, социально-классовый подход к общественным явлениям, гуманистический характер конечных целей, социальный коллективизм, исторический оптимизм.
Различие между двумя идеологиями можно рассмотреть в виде сопоставления. Путь к достижению лучшего общественного устройства социал-демократы видят в последовательной цепи реформ, коммунисты же главную ставку делают на революцию. Отсюда ключевая проблема для социал-демократов – постепенная «трансформация капитализма», для коммунистов же – осуществление разрыва с ним путем революционных, если не по форме, то по значению, мер.
Социал-демократы представляют себе реализацию перехода к новой общественной организации в рамках сложившихся норм демократии и законности, что связано с их представлением о принципиальной неразрывности социализма и демократии. Коммунисты традиционно представляли себе такой переход как преодоление и разрушение рамок буржуазной демократии и законности. Социал-демократы представляют себе партию как политическую ассоциацию сторонников социализма, не связанных строгой дисциплиной, коммунисты делали упор на создание жестко организованной боеспособной партии.
В целом обе идеологии недооценивают, а то и вовсе отрицают значение экономической свободы индивида, конкуренции и неодинакового вознаграждения за труд как предпосылок роста материального благосостояния человека и общества. В качестве заменяющих их механизмов рассматриваются нетрудовое перераспределение доходов, политическое регулирование экономических и социальных процессов, сознательное установление государством норм и принципов социального равенства (неравенства) и справедливости. Иначе говоря, главными прерогативами в коммунистической и социал-демократической доктринах обладает государство, а не индивид; сознательное регулирование, а не эволюционные социальные процессы; политика, а не экономика.
Сказанное в большей степени относится к сравнению традиционных, «классических» вариантов анализируемых идеологий. Что касается нынешнего момента, то исторический опыт последних десятилетий приводит сегодня сторонников социал-демократической и коммунистической идеологий к существенному сближению позиций. Основное, на наш взгляд, противоречие, характерное для коммунистического мировоззрения, – между гуманистическими общими целями и допустимостью широкого применения насильственных средств для их достижения решается сегодняшними коммунистическими идеологами на путях сведения в теории пределов допустимого насилия к сугубо необходимому минимуму. Подавляющее большинство современных сторонников социал-демократической и коммунистической идеологий стоят сегодня преимущественно на позициях движения к новому обществу посредством цепи глубоких реформ в рамках демократического процесса.
Таким образом, социал-демократическая идеология, отстаивающая приоритеты социального и межгосударственного мира и связывающая идеалы справедливого общественного устройства с принципами свободы и солидарности, оказала наибольшее влияние на общественное развитие в ХХ веке. Представления о постепенном реформировании буржуазного общества неразрывно соотносились в ее политической доктрине с отказом от классовой борьбы, принципами народовластия, социальной защищенностью тружеников и поощрения рабочего самоуправления. Проповедуемая социал-демократией концепция «социального партнерства» (заменившая коммунистическую концепцию классовой борьбы) в условиях стабильного политического развития стала весьма привлекательной политической программой. Однако неосуществленность выдвигавшейся социал-демократами модели «демократического социализма», «государства всеобщего благоденствия», а также неубедительность решения ряда социальных проблем, порожденных технологическим рывком индустриальных держав, в настоящее время подорвали былой авторитет не только коммунизма, но и социал-демократии.