19. Специфика философии Просвещения (представители, основные идеи)

Просвещение — эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческое движение Просвещение достигло высшего расцвета во Франции, хотя и получило распространение во всех странах Европы. Философы эпохи Просвещения не только продолжали классические идеи рационализма, но и формулировали новые, основываясь на критике картезианской метафизики за ее умозрительноть и ' недостаточную связь с наукой и практикой.

Исходная ценностно-мировоззренческая установка Просвещения — «имей мужество пользоваться собственным умом».

Представители: Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Ж. д'Аламбер…

20. Философское учение и. Канта

Человек, этика и право— вот главные темы философского учения Канта.

Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу знания. Они-то и придают знанию характер необходимости и всеобщности.

В своем учении о познании Кант большое место отводил диалектике: противоречие рассматривалось им как необходимый момент познания. Но диалектика для него — лишь гносеологический принцип, она субъективна, так как отражает противоречия не самих вещей, а только противоречия мыслительной деятельности.

21. Философское учение Гегеля. 3 закона диалектики

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) глубоко и всесторонне переработал идеи своих предшественников и создал целостную систему идеалистической диалектики.

В качестве первоосновы мира выступает «Абсолют»— некая без личностная, вневременная, творческая сила, заключающая в себе необходимость развития природы, общества и познания.

3 закона:

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон перехода количественных изменений в качественные

3. Закон отрицания отрицания

Внутренним источником развития всего сущего, понимаемого как восхождение от абстрактного к конкретному, является противоречие.

22. Учение об общественно-экономических формациях К. Маркса. Материалистическое понимание истории.

В своей философской концепции Маркс с самого начала продолжал решать традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, где господствует частная собственность на средства производства, и искал пути преодоления этого отчуждения.

Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух. а материя.

При решении социально-философских проблем Маркс продолжал традиции эпохи Просвещения и Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций.

Исторический материализм — это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю.

23. Специфика русской философии к. XIX-нач. Хх вв. (на примере одного из ее представителей по выбору).

В качестве самостоятельного духовного явления о русской философии может идти речь, начиная с конца XVIII — начала XIX в. В широком смысле русская философия этого периода является продуктом взаимодействия самобытных идей русского православия и воззрения французских философов эпохи Просвещения.

Первыми представителями «органической русской философии» были западники и славянофилы.

К западникам относятся: П.Л. Чаадаев, А.Л. Герцен, Т.М. Грановский, Н.Г. Чернышевский, В.П. Боткин и др.

Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России.

Второе направление в русской философии первой половины XIX в. — славянофильство. О сторонниках этого направления сложилось устойчивое мнение как о представителях либерального дворянства, провозглашающих особое историческое предназначение России, особые пути развития ее культуры и духовной жизни.

Итак, западничество и славянофильство — две противоположные, но и вместе с тем взаимосвязанные тенденции в развитии русской философской мысли, наглядно показавшие самобытность и большой творческий потенциал русской философии XIX в.

24. Общество как система. Основные сферы. Общественные отношения и их природа.

Обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей, как между собой, так и с природным окружающим их миром.

Само общество может быть рассмотрена как определенная система взаимодействующих подсистем и элементов.

Основные подсистемы общества - сферы общественной жизни. Обычно говорят о существовании четырех важнейших социальных (общественных) сфер:

• экономическая

• политическая

• социальная

• духовная

Виды общественных отношений:

• материальные:

• духовные:

25. Философские категории "культура" и "цивилизация", их единство и отличие. Цивилизация как этап эволюции человечества. Типы цивилизаций.

Термин «культура» - переводится как «возделывание, обработка, развитие, почитание» и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу

Понятие «цивилизация» - совокупность материальных и духовных ценностей, выражающая определенный уровень исторического развития данного общества и человека.

Для философии культуры XX в. в еще большей степени характерно разведение понятий культуры и цивилизации. Культура продолжает оставаться символом позитивного в развитии человечества, цивилизация в большинстве случаев получает нейтральную оценку, а нередко и резко отрицательную.

Тем не менее культура и цивилизация органично связаны, их нельзя мыслить как два параллельных рядоположенных процесса. Генетически цивилизация «произрастает» из культуры, она есть в некотором роде культура, но не сама по себе, а воплотившая себя в эмпирических и подвижных этносоциальных, экономических и политических структурах.