18. Природа межэтнических конфликтов (современные концепции). Типы и формы межэтнических конфликтов. «Этнический ренессанс».

выделить следующие школы, точнее, традиции в этноконфликтологии :

• «реалистическая» традиция в этноконфликтологии , восходящая к ана­логичной традиции общей конфликтологии (Л. Коузер , К. Боулдинг и др.), многочисленные сторонники которой утверждают, что в основе этнических конфликтов, как и других социальных конфликтов, лежит борьба за овладение материальными ресурсами, за власть ради достижения экономических целей и что за национально-этнической формой социальной борьбы необходимо искать подлинные материальные мотивации. Популярность этой школы в зар у - бежной этноконфликтологии пришлась на 1970-е - первую половину 1980-х гг., но она имеет немало сторонников и поныне;

• «эволюционистская» традиция в этноконфликтологии , сторонники ко­торой считают, что причины этнических конфликтов коренятся в постоянно меняющейся этнической стратификации общества. К этой традиции можно отнести многочисленных сторонников статусных концепций этнического кон­фликта;

• социально-психологическая традиция в этноконфликтологии , имеющая немалр спецификаций и в основе которой лежит преимущественно методология фрейдизма;

• антропологическая традиция в этноконфликтологии , в рамках кото­рой можно выделить два основных течения – культурно-антропологическое и социобиологаческое . Сторонники первого исходят из того, что глубинные источники конфликтов коренятся в культурных особенностях народов, в их ценностных системах; сторонниками социобиологического течения многие компоненты поведения людей в этнических конфликтах рассматриваются как нормативные, детерминированные природой человека [6].

К межэтническим относят конфликты любых форм (организованные политические действия, массовые беспорядки, сепаратистские выступления, гражданские войны и пр.), в которых противостояние проходит по линии этнической общности. Их основные особенности таковы. 1. Все межэтнические конфликты носят комплексный, сложносоставной характер.

2. Конфликты этого рода всегда отличаются высоким накалом эмоций, страстей, проявлением иррациональных сторон человеческой природы. 3. Большинство из крупных межэтнических конфликтов имеют глубокие исторические корни.

4. Межэтнические конфликты характеризуются высокой мо-билизацией. Защищаемые этнические особенности (язык, быт, вера) - это не свобода слова или собраний, которые волнуют далеко не всех.

5. Межэтнические конфликты носят "хронический" характер, они не имеют окончательного разрешения. Ибо этнические отношения весьма подвижны.

Межэтнические конфликты классиф по 2 параметрам: 1. По характеру действий конф сторон. 2. По основным целям которые ставят конфл стороны.

Классификации:

1. Стериотипы-этнические группы четко не осознают причины противоречий.

2. Конф идей- выдвижение тех или иных притязаний этноса и народ обосновыв идеологемами(на государственность, территорию) происходит полит мобилизация.

3. Классиф действий =проведение митингов, демонстраций, пикетов.

Классиф Дробежива 90е г.

Классиф по содержанию:

1. Статусные инстит конфл в союзных республиках переросли в борьбу за независимость.

2. Статусные конфл в союзных Автом республики, области-за повышение своего статуса.

3. Этнотерриториальные конфликты- споры ведущиеся от имени этнич общ-в относительно их права проживать на той или иной территории.

4. Межгрупповые или межобщинные.

Вооруженные: региональные войны, краткосрочные вооруженные столкновения(есть жертвы)

Невооруженные: институциональные- в противоречиях проходят нормы конституции и законодательства(не широкие массы); идеологические-конфликт идей; монифестирован- конфликты массы людей.;

Основными субъектами выступают интеллегенция.

Типы-

Институциональные, лингвистические споры о государственном языке.

Насколько широко разрастаются, население какого типа вовлечено в этот конфликт, интенсивность, субъекты.

ЭТНИЧЕСКИЙ РЕНЕССАНС - Образное обозначение процесса усиления борьбы народов, не имеющих собственного государственного образования (или удовлетворяющего их автономные образования), за самостоятельность и территориальный суверенитет.(Федерализм: Энцикл. слов.-М., 1997) из них мирные - развитие автономий (в середине 1990-х гг. имеется 101 автономное образование, из них 32 в России), создание федеративных государств (таких насчитывается 18). Но нередки и вооруженные этнические конфликты на этой почве. Процесс не может продолжаться с нарастанием, ибо чрезмерное дробление планеты на множество самостоятельных государств противоречит объективным процессам интернационализации мирового хозяйства, духовной интеграции человечества; кроме того, он ослабляет усилия цивилизации по преодолению глобальных проблем. Во многих случаях суверенизация не ослабляет, а усиливает социально-политическую напряженность. XXI век станет периодом поиска новых форм общежития.