Соотношение исторической необходимости и сознательной деятельности людей:

«Благими намерениями дорога в ад вымощена».

Легенда;

«Когда у царя египта родлся сын он пошео к своему прорицателю чтобы узнать судьбу своего ребенка. ПРорецатель сказал ему что когда его сын выростит он убъет его. Тогда царь отправил своего сына далекои обеспечил ему идеальное воспитание, но только бы он не знал свою семью. Но когда он вырос, случайно встретил свою мать влюбился в нее и в порыве ревности убил своего отца».

Фатализм и волютаризм

Фатализм (от слова фатум- судьба, рок)- исходит из того что чему быть тому не миновать.

Волютаризм (воля- ) основывается на том что независимо от обстоятельств человек своей волей может все опрокинуть так как он захочет.

1. В понимании общественных процессов объект и субъект совпадает.

Объект в чистом – виде поэтому обнаружить невозможно.

2. В обществе в отличии от природы(времена года постоянно проходят один за другим) процессы неповторимы, так как объекта нет.

3. В обществе невозможно поставить эксперимент. Так как человек не подопытный кролик

Социальные процессы- это такие процессы которые приукрашены идеологически. Ключевский- «история учит только тому, что она ничему не учит». История- фиксирует только некоторые события а не все. А эти события уже нагружены идеологически. Поэтому абсолютно объективного взгляда на историю быть не может; объект социальный в отличии от объекта естественного познания не задан изначально- например- если взять объект которым занимается физика элементарные частицы они существовали задолго до того как его начали изучать, а в обществе объект должен созреть, сформироваться , перед тем как их изучать (например- право собственности).

Труднность в понимании закономернотси- что непонятно а объекто там какокй? Что мы изучает? 1) Потому что непонятно есть ли вообще объект;

2) исторический процесс таков что в общетве повторяемость невозможна;

3) эксперимент нельзя проветси;

4)сознание нагружено идеологически; сам объект не всегда готов еще для изучения.

Закономерности общества:

Отличие природы от социальных проыессов:

1. Законы в обществе носят статистический характер. Статика- противоположность динамике (движение).

Статистические процессы- это процессы связанные с огромным количеством составляющих этого процесса. В обществе все законы статистические. Статистические законы проверить невозможно. Поэтому их уловить трудно.

Но в природе тоже сть законы статистические но не все и мало, а в обществе это носит вынужденный характер.

2. Социальные законы – закон- тенденция- направление в развитии(точка бифуркации- разные пути развития). В природе – действуют не законы тенденции а в природе это естественные законы все идет своим чередом(времена года).

3. Естественно исторические законы в обществе (общество с течением истории изменяется, развивается). В природе исторических законов нет. В природе их называют естественными.

В обществе есть объективное- а это тот результат который никто не планировал. В природе тоже есть объективное.

10.11.08.

Законы общественные существуют но они такие необычные, странные что иногда может сложится мнение что этих законов вообще нет.

Законы статистические

Законы тенденции

Законы общественные естественно исторические

Объективный момент в вопросах о законе был установлен.

С одной стороны материалестическая трактовка ии идеалистическая.

Материалестическая концепция развития общества:

Но небольшой экскурс:

Она связана с именем Маркса, его концепция оказалась судьбоностной она в ов многом опредлелилв жизнь всего мира. И сейчас у нас такая установка что ег концепция это заблуждение и ерунда, анна западе знают эту теорию гораздо лучше чем мы (в России).

До 17 века как объясняли перемены в обществе?

А так что все определяется мнениями, амнение это оценки,суждения, это духованя сфера, т.е. считали так что елси рождается ребенок в высокопставленной семье то он уже при рождении будет иметь некоторый багаж который определит его мнение в будущем.

А в 17 веке Джон Локк выдвинул идею что от рождения никакие мнения у человека не складываются, не врожденны ему, человек рождается душой чистой как лист бумаги, а вот в дальнешем его среда, воспитание определит какой человек будет в будущем.

Но тогда получается что мнения определяются мнениями- это противоречие.

18 век –э то век когда пробушивали буржуазные революции на западе, и получилось так что мнения политические были посрамнены. Но чем мнения определяютс? Стали онализировать, так получлось что все громкие события определяются тем что все дело разворачивается вокруг собсвтенности, поземельных отношений, а отношения собвтенности, это область правовоых. А правовоые отношения прежде чем сложится в обществе должны быть сами чем то обусловлены, а что за ними стоит? Какой же фактор обдусловливате все процессе ии изменения в обществе?

За 18 веком идет 19 впорос этот отсается открытым.

А в !9 веке на первый план выходит развитие промышленности, заводское производство. Сенсимон, фурье разраьатывали это вопрос и пришли к тому что нужно искать ответ на впорос где в нуждах производства, да конечно нужды производства много что опрдеделяет, но преждем чем производство заработает должны зарарботь мозги человек который производит средсват произваодства и получилос и получилось что все определяется мнениями, идеями (т.е. вернулись к 17 века).

В 19 веке ответ на енго не был еще найден.

И Маркс попытался дать аткой ответ, он внес новацию. Он дал ответ на впорос( что явялется основй производства в обществе) так- он посторил эту теории на материалестической основе.

Максковая теории возникла потому что она основывалось на фундаменте общекультурном, социально – экономические услвоия полсужили развитию марксизма.

Фундаменты развития марксизма:

1. Это основания социально-экономические- она появилась к середине 19 века, так как вышл на орену опредленный класс, который и потребовал такую теории кторая блы обосновывала его борьбу (рабочий). Рабочий класс образовался в экономически- политичесукс илу в 19 веку, он вел себя агрессивно и к этому его вынуждало его положение экономичесео и поэтмоу нждася в обоснвоании претнезийЮ, тербовани своей политики и таким оснвоание послужила марксистская теория.

2. Теоретические онсования- теоретичеиские онования трех типов:

• Философские учения- они вобрали в с ебя всю мужрость вековую даже тысячетлетни.- Гегелевская теории диалектики, материализм Фейербаха- он цен потмоу что эти концепции вобрали в себя все ценное за всю историю развития философии.

• Разработка экономической теории- которую наиболшйи вкалд сделали Смитт и Рекардо.

• Утопическая теории- Сенсимон, Фурье

• Естественно-научные открытия- которые проливали воду на теории марксистскую. Это разработка влеточной теории- она говорит о том что вообще все что существует в мире живое (трава , животное, человек) они развиватся эти оргнаизмы по ходу деления клетки; Дарвиновское учение- человек это резльтата длительной эволюции от природы; закон сохраннеия и превращения энергии.

Поэтому оноситсяк этой теории необходим очень уважительно!

Теория Марксовская- Теория общественно-экономических формаций

Понятие это введено Марксом.

Общественно-экономическая формация- это исторические конкретный тип общества, в единстве всех его элементов на основе способа производства.

Главные элементы общественно-экономическая формации:

1. Производительыне силы- они состоят из трех элементов, человек не мсожет жыть ели не будет произваодить: Производительыне силы включаются в себя:

• Сам человек- обладающтйий способность к труду, и определнными знаниями.

• Природа как всеобщий предмет труда (воздух, вода, земля)

• Средсвта труда- весь инструментриаий которым человек пользуется производя нечто, все что угодно (не голыми же руками он производит)

Производительыне силы- это люди, природа, средство труда.

2. Производственные отношения- так как люди производят не в одиночку!!! Это отношеняив котоыре вступают люди в процессе произовдства, и те отношения в котоыре вступают люди в процессе производства (так как отношения могут быть и сисмпатии, антипатии).

Производственные отношения, глаыне из них:

• Отношеняи собственности

• Отношения обмена- обмен деятельность, опытом.

• Отношения распределния

• Потребления

В производственные отношения включаются абсолютно все!!!

Производительыне силы и производственные отношения- это и есть способ производства.

Производство- это процесс труда по созданию материальных и духовных благ.

Почему спсобо производства- потому что ерчь идет даже не о том что человек производит а главным образмкак оно человечество это делает. Историки говрят что люди пекут хлеб примерно 10 веков, до этого как то по другмоу использовали зерновые. А как они это делали? Возьмем примерно нексколько десятков а как изменилась технология хлебочпепечния. А елси изменяюстя технологии, это очень сказывается на жизи людей, так как это очень сильно сказывается на человечестве так как елси технологии развиваются то у енго больше времени остается и меньше силовых затрат.

Провидетельыне силы- олицетворятю содержание, в производственные отношения- олицетворяют форму. Они противоречивы этим.

Производственные отношения =(равно) это есть базис- Это экономические отношения котоыре склдываются объективно, не проходя через сознание.

Но если это одно и тоже то зачем дава названия? А эти названяи оправданы они нужны для того чтобы подчекунуть что эти произвдственные отноешния явялюстя опоровй для еще одной группы отношений надстроечных.

Надстройка входят все в обществе идеи, все мнения, все суждения, которые имеютс в обществе по поводу базиса:

• Все идеи

• Отношения- по поводу этих идей (правовые отношения- отношения собсвтенности)

• Институты, чреждения организцации которые эти идеи оформляют

Оккам – бритва Оккасма он утверждая ели есть два понятия но они равнозначны, одно из них над упразднить отсечь как бритвой. Без нужды удваивать сущности не требует.

Но у нас не тот слуай так как здесь обравдано второе навзание (надстройкой).

А если надстройку и базис соеденить то получается общественный строй и это немного самостоятельно относительно производительных сил. Поэтмоу производительыне силы относительно самостоятельно сохраняются даже елси меняесят политика, общественне силы, произврдительыне силы остаются, ведь если не оставалась то мы бы никгода не вышли из пещерного состояния.

Какие глаыне центральные положения содердит в себе эта схеме.

Производительыне силы и произовдственные отношения это противоречивые силы. Эти противоречия ораждают импульс (график)

Две координаты обозначаеют время и проистранство.

Производительные силы при любой перемене имеют свойство сохранятся (линия очень плавна).

Ломанная олицетворяет производственные отношения.

Производительыне силы не могут остановится в своем развитии, а вот производственные отношения тяготеют к стабильности, но наступает время когда эти производственные отношения, начинают тормозить процесс производства (точка- узел). Нужны реформы для продолжения развития произволительных сил и опять для слежующего периода когда потребуется обновление (еще точка).

По Марксу развитвия материального производства тербует перемен так как противоречия накапливаются (точки)- революция или реформы. Но революция решит вопросы быстро и проблемы будут решены , а реформы медленно

Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил (это координата).

Как же быть с коммунистической организацией общества?

1. Марксовскаое учение оказалось очень сильно деформировано. Учение его переделано и изменено до неузнаваемости.

2. Сам Маркс при жизни очень во многом сомневался что касается его теории формации.

В теории формации есть такое понятие, азиатский способ производство- его Маркс употреблял очень часто. Но во времена Советского Союза когда учителя пытались разобратсья что это за азиатский вопрос, то партийные деятели все эти разговоры закрывали. И никто не мог обсудить этот вопрос.

И только после перестройки сделать это стало возможным. Дак Маркс этим понятие охватывал- 2/3 населения земного шара и сам Маркс считал что его теория относится к некоторым странам Западной Европы он умер в 1883 году, а русская террористка Вера Засулич написала письмо Марксу Годится ли теория для России это был 1881 год за 2 года до смерти Маркса. Маркс ответил категорично нет, так как теория общественно-экономических формаций рассчитана на те страны где капитализм не просто созрел, но и перезрел, но и то произойдет эта смена революционная когда капитализм достигнет совей высшей точки. А в России капитализма еще и не было совсем.

Теория формации имеет однозначно положительно значение или нет?

Макс Вебер- немецкий социолог, у него есть теория идеальных типов- это при изучении сложным социальных процессов создается схема (схема всегда грубая), а затем эта схема накладывается на реальность и выясняется где несоответствие и тогда вносится изменение конечно в схему, значит мы что-то не так поняли.

С теорией формации произошло все наоборот схема превратилась вообще в идеальную, изменятся не может, сто процентов верна. Так например (монголия может меновать рабовладение и сразу перемахнуть в социализм имея такого соседа как Советский союз.)