1. Абстракция отвлекается от многого фиксируя только нечто- т.Е. Многое теряем. Плюс: в том- что приобретаем суть.

Историческое и логическое:

История- это длинная дорого который проходит какое то явление.

История изучается – для того чтобы понять некоторую логику (поступков- преступника, как и почему он до этого дошел).

Чтобы понять логику (процесса) нужно знать историю, а без нее какая логика?

А чтобы только приступить к изучению истории нужно уже руководствоваться логикой: например- нужно чтобы был план по которому будешь работать (написание курсовой).

Логика развития научного знания:

Логика- это не формальная логика, а логика как некоторая закономерность развития знания.

Научное познание связывают с обоснованием вопроса, а обоснование проявилось еще до нашей эры во времена (Сократа, Аристотеля 5 век. до. н.э.).

Изначально познание было ориентировано не на практические цели, но главным образом познание было ориентирована на мировоззренческие установки- это продолжалось до 16-17 века и только в это время начинает разворот в установках научного познания, научное познание начинает ориентироваться на технологии. Ценно в науке то что можно получить полезный результат. Общественные науки- непосредственного выхода в практику не давали а ориентир на знания которые можно получить из физики, механики. Но развитие науки в таком направлении сдерживает прогресс и начинает чувствоваться отсутствие интереса к человеку, его духовной стороне и со средины прошлого века, наука должно обратить внимание не только на технику, но и на человека(если рабочий мало грамотный он не может работать на технических приборах требующих более высоких знаний).

Энштейн- «физик вынужден заниматься философией потому что его к этому вынуждают трудности в собственной науке».

Научное познание имеет свою логику-

Диалектика как теоретическая система:

1. Уточнение понятий диалектика, система.

2. Общая характеристика структурных элементов диалектики:

• Принципы

• Законы

• Категории

Диалектика (это сердцевина философии, это самое ядро, главный вопрос философии)- это первоначально (5- 6 век до нэ)- это искусство ведения спора и искусство выиграть этот спор. (от слова dialebo- диалог). Но в скорее она это понятие вырадилось, так как некотоыре поняли что используя это искусство диалектики можно белое предсавить черным, а черное белым (за деньги), соответственно диалектика в этом отношении свое положительное качество потеряло (софист –превратилось в понятие аскорбительное , но раньше их софистов уважали, так как они использовали сафистические приемы диалектики (черное предсавить белым).

Прошли века, но диалектика как величайшее интелектуальое искуссвто сохранило сове значение. В соверменности под диалектикой понимается (с 17по 21 век)- такой взгляд на мир который учитывает универсальную взаимосвязь вещей (мир взаимосвязанное целое); диалектика исходит из того что источником движения развития , явлются противоерчия. Метафизика (как порочный метод) считает – что привоерсия есть только в разуме, да и то когда он (разум) заблуждается, а в мире никакаих протовречи нет.

Диалектика- это такой взгляд на мир – что источником взгляда, учитывающий универсальные взаимосвязи в этом мире, условием развития являются противоречия.

Диалектика:

1. Объективная

2. Субъективная

Когда речь идет о объективной диалектики, то имеются в виду те законы по которым человек существует. Это диалектика существоания мира

А когда говорят субъективная диалектика то имеется в виду отражение этой диалектики в понятиях категориях, принципах, которые употребляем мы сами (т.е. в понятиях отражения реальности). Это отражение этой диалектики объективной в суждениях, умозаключениях.

(17) Есть понятия которые мы должны знать и этими понятиями подменяют диалектику:

Софистика- это такой прием в обосновании каких то положений, которым пользуются. Когда из огромного количества взаимосвязей софист, выделит какую то одну (может быть не самую главну и существенную) и вокруг нее накрутит свою аргументацию

Эклектика- (тоже ничего хорошего нет)- эклектика в переводе- соединение не соединимого. Она исходит из того что, то выхватывают аргументы которые удобны, а не те которые были бы правильны.

Диалектика – носит системный характер, поэтмоу выдергивать какието положения или аргументы без учета их взаимосвязей с другими аргументами никак нельзя.

Диалектика система- это означает что каждое философское понятие, взаимосвязано с другими философскими понятиями и выхватывать что одно нельзя.

Понятие системы- это понятие также страо как понятие философии.

В древности систему называли- целое, архитектоника. Это понятие прошло длительную обкатку в жизни человеческой, и наполнилось мощным содержанием.

Сегодня понятие системы изменилось- до 17 века под системой понимали- некоторую совокупность взаимосвязанных частей, но в 17 веке Кант задался вопросом: от чего надо идти о части ц келому или от целого к частице. (равносильяно если одти от одног человека то ни политику не поймешь ни человека, но если дити от целого то все можно понять). То если речь идет о ситеме то вообще нужно идти от целого к частям (в 17 веке).

Но система состоит из нескольких элементов, но откуда они берутся? Гегель 18 веке дополнил представление оситеме тем, что ситема это результат развития и тогда полчается что елементы появляются как совеобразные узлы на пути развития системы, это и есть ее структурыне элементы. Но Гегель сисетма рассмтривал как систему имеющей отношнеи только к духовному миру.

И значительное дополние были в 19 веке сделал Маркс который добавил материальную система, что в основе мира есть материальное начало.

В сегодняшнем понятии поредление системы- система- это упорядоченное множестов взаимосвязнных элементов, облаждающее структрутрой и организацией, предпологающее е собый тип детерминации и являющееся результатом развития.

Кгда гоовртя системынй подход, то дело в том, что существут общая теории систем (синергетика- это теории сложных маоразвивающихся систем). ДАк одно и тоже диалектика и теория систем?

Теория систем, там работают (Блауберг, Юдин, САговский- это крупнейшие исследователи этой области).

Дак это не одно и тоже, разница в том, что теории систем заниматеся системами функционирующими а неразвивающимися, а то это большая разница. Развивтие предполгает- изменения необратимые, направленные, которые предполагаются качественные изменения, а функционирвоание сисмтем – это повторение

Поэтому для теории ситсем важно- разработка логика методогтиччкского аппрата (кторый упоьтебляется в теоии систем), она изучает поведение других систем, очень важно найти такую систему которая будет оптимально в той или иной области и это не диалектика- это совсем другая область.

С дрвеновсти изветсно что система есть нечто большее чем соскупность частей (по одному прктику можно сломать веник, а целком очень трудно).

Сейчас делают сумму некторых параметров и делают вывод- это не системынй харктер.

Система предпологает что сведеняи информация кторую вы получаете моежт пролить свет на те области котрыми вы проыфессионльно занимаетесь.

Общая характеристика структурынх элементов диалектики:

1. Принцип- (часто люди говорят я из принципа не буду это делать и часто это неуместно)- это основапологающая идея которая иметт стратегическое значение, это идя кооорая служит оснваонием для всего построения аргументаций, если эта идея окажется безпочвенной все потсроенее рухнет, поэтмоу быть принципиальным в мелочах не логично, так как принцип это идея траетегическая, ктороя лежит в оснвоании жизненного пути. Любая теоретическая система выстравивается на одном лили на нескольких принципах.(например В диалектики –Ленин выделял 16 принципов).

• Принцип всеобщей связи и развития- это принцип коотоырй говорит о том сто диалектика учитывает универсальную связь ктороя в мире сущестует. Связь- это выражение зависимости или такое отношение при котором измеения одной вещи влечет измения одного влечет и изменение и другой вещи. Отношние – это совметсная опредлеленость вещей( лунна меньше земли в 82 раза или земля больше луны в 82 раза). Типы связей- етсь связи актуальные- это всмысле имеющие место вот прямо сейчас; потенциальные- скрытые (генетические); связи состояний- это и есть развитие. Этот принцип нуждается в том чтобы его раскрыть и тогда нам придется прибегнуть к категриям: например единичное и общее. Номиналисты- от слова номинал- имя, они утверждали что ничего общего нет это просто имя, они утверждали что общего ничего нет. Реалисты- наоборот утвержади что общее сть реально (300 лет этот спор). А суть дела в том, что в дейсвительности не сущестует в читсом виде ни единичного ни общего, потому что общее существует через единичное и в единичном, а в чисто виде его нет.

• Принцип системности

• Принцип детерминизма

2. Закон- вообще, это связь объективная, необходимая, существенная, устойчивая и повторяющаяся.

В философии выделяют три закона:

3. Категории- это понятия, но не любыве, потомучтое сть понятия которые категориями не вляются (например стол- это абстракционное понятие, фрукты, овощи). Категории выступают всегда апрочками (причина- следситвие, форма-содрежание), любые понятия парами не ходят, и чем это обусловлено парное существоане категорий? Тем тчо философские категории предельного уровня общности понятия, дак вот каждую философскую катеогриюю можно вырзаить через ее двойника, ее противоположность, поэтмоу они вынжудено существют как две стороны одной детали (противоположность- добро и зло). Категории в диалектики являются ступенями познания.

Понятия бывают трех видов:

• Частнонауяные-

• Общенаучные понятия- вещество- это понятие употребляющееся в очень многих областях.

• Универсальные- предельного уровня общности- это созанние, необходимость, случайность, следствие, форма, содрежание-э то и есть фиолосфские категории- эт о понятия универасльные прелелтьного увроня общаности, кторые выражают все предельыне связи.

Принципы, категории, законы- взаимосвязна-, поэтому о чем бы не заговорил коснешься всего основного.

Когда говорят просто общее от всеобщего то имеется в виду это признак который присущь многим вещам, кторый их объеденяет.-А когда говорят всеобщее- это единая основа многообразия мира, это уже не признак.

31.10.08.

Принцип системности- этот принцип говрит о том что мир организован упорядоченно.

Каждый принцип говрит отом что мир устроен системно.

Система складывается из элемнтов. Элемент и часть не совпадают по содержанию, так же как система и целое. Целое в отличии отсистемы- это то где не отсутвует ниодно из частей. А система- может быть и не целостной.

Часть и элемент:

Часть- это не сисьтемообразующий фрагмент (например- рука часть человека, но не элемент).

Элемент- это неразложимый далее в рамках данной системы компонент который образует эту систему(кровеносная система).

Холизм и редукционизм. Дело в том что существет направление в политике которое руквоводствуется либо хализмом- это понятие олицетовряет целое, дак вот хализм в политике- то что главное приписывается целому а не элементу (целостности но не ее частям), тогда государство- этьо главное система, а человек нет.

Редукциониз- недооценивает целое и преувеличиет части. Часть все целое ничто.

Эти две установки порочны. И нужно исходить из того что преувеличивать то или другое нельзя.

Антиномии- это такие суждения или утверждения, которые являются противоположны но то и другое верны.

Принцип детерминизма- детерминизм этого слова первоночально его смысл был субъектинвым так как детерминар означало- определяю (я определяю к какому разряду нужно отнести это животное, растение). Но в более поздное время и сейсач оно означеает нечто более широкое детерминиз- употребляет в смысле закономерности существования мира в целом- мир существует как организованная система.

Сейчаст детерминизм в смысле – обсуловленностьЮ, каждое состояние обусловлено предшестующими состояниями и оно обусловляивает последующие состоятния, и тогда говротя что каждая ступень в развитии культуры детерминирована и сама явялется детерминацией последующеих частей.

Самый узкий смысл детерминации- каузальность (причинность). Это самый узкий смысл поняия детерминизма. Потому что если детерминиз предсавить большим кргуом топричингность там будет занимать всего навсего точечку, причинность не охватит весь круг. (Но нет таких областей которые причнность не охватывает).

Функциональная свзяь их великое множество- их изучает физика, биология. Есть связи субординазции, соподчинения, связи необходимые, случайные. Это не тоже самой что причинность у причинностиесь свои параменты и черты.

Отличительыне черты причинности:

1. Причинность- это порождающая связь или связь генетическая.

2. Причинность- однонаправлена. Существет временная ассиметрия- это значит чо причина вследствии погаснет, а условия сохранятся, причина- это порождение и состоялось в том что она произвела и погасла(исчерпала себя), а условия остануться.

3. Причина обладает необходимостью- раз фактро образвавания значит необходима.

4. Смежность- это означает что между причиной и следсвием нет пустоты, нет опосредующих звеньев, причина и слдествие смежные одно заканчивается другое начинается.

5. Причинность обладает всеобщаность- таких явлений котоыре не были бы причнно обусловены нет.

6. Причинная связь- это связь объективная.