17. Изменение менталитета в эпоху городов

Литература: Гуревич А.Я. Ведьма в деревне и перед судом; Гинзбург К. Образ шабаша ведьм и его истоки // Одиссей, 1990

Вопросы: 1) Охота на ведьм; 2) Трансформация сознания и церковной организации в эпоху городов

- Какие именно средневековые органы занимались «охотой на ведьм»?

В 1645 году, в графстве Кент, Англия, некий Томас Гардлер пожаловался, что его при таинственных обстоятельствах выпихнула из окна таинственная рука, в результате чего он зашиб пятую точку (к несчастью судьи не догадались спросить, не заглядывал ли он перед этим в рюмку).

Оскорбление мягкого места превратилось в оскорбление достоинства, когда соседи начали дразнить его по поводу этого происшествия. Томас заявил, что его околдовали и указал пальцем на старую вдову Уоллифорд. После допроса и пыток она созналась, указав ещё на трёх своих старых подруг, тоже ведьм. Старухи утверждали, что дьявол приносил им по несколько пенсов, сосал их, помог уронить Томаса Гардлера, и, кроме того, у них были помощники в виде чего-то лохматого. Хотя лишних сосков, которые, по мнению судей, у них обязательно должны были быть, обнаружено не было, старух казнили два дня спустя.

Примерно в это же время испанская инквизиция в стране басков проверяла судебное расследование дела о девочках, которые признали себя ведьмами и утверждали, что совокуплялись с дьяволом. Расследование показало, что девочки были девственницами, а горшки с мазями для полёта содержали самые разные жидкости. Дело закрыли.

Две страны – Англия, страна свободных сословий и Испания – оплот инквизиции. Два разных подхода, два разных решения, но одинаковая вера в существование ведьм

- А вы верите в ведьм? Занимались ли гаданием? С чем, по-вашему, связана вера в ведьм?

Положение с верой в ведьм у варваров, в раннее средневековье у христиан («суеверие», борьба с крестьянами)

XIII в. – Папская инквизиция. Перелом XIII века (злые дела и колдовство в союзе с дьяволом, договор, половая связь, шабаш, антицерковь, плоть и кровь младенцев)

- Можно ли верить в такое сегодня?

Пример с полицейским чином в Томске и заслуженным евреем. Сглаз и порча

Симбиоз народной веры и учения богословов – мрачная идеология конца средневековья

XIV – XV вв. – ведьм ищут и казнят по всей Европе

Пик охоты на ведьм, массовые истерии – в XVI – XVII веках, во времена Возрождения и Реформации

проблема – почему «охота» носит общеевропейский характер? Почему оказались затронуты абсолютно все возрасты и слои населения?

Есть ли связь с общественными и социальными переменами в средневековом обществе?

Для начала обратимся к динамике «охоты» на примере Франции

Оговорка – роль светских властей

Конец XIV – XV вв. Распространение представлений о ведовстве

1390 г. – первый ведовской процесс

1428 – сожжено 110 женщин и 57 мужчин

1453 – инквизиция приговорила священника к пожизненному заключению за сношение с суккубом, полёт на метле и целование козла под хвостом

1459 – инквизиторы сожгли 4 старухи и старика. Парламент и епископы вмешались и заставили освободить остальных заключённых, а вскоре реабилитировал и казнённых

1490 – король издаёт эдикт против предсказателей, чародеев и некромантов. Конфискация имущества

Две первых третей XV века – ведовские процессы всё более распространяются

1557 – 40 ведьм сожжено в Тулузе

1564 – 4 в Пуатье, за то, что целовали козла и танцевали спиной к спине

1571 – казнь чародея в Париже. Перед смертью заявил, что во Франции 100000 ведьм

1575-1625 гг. – пик «охоты»

1589 г. 14 ведьм из Тура обращаются за помощью к королю Генриху IV. Королевский врач печатей дьявола не нашёл, объявил их «глупыми, несчастными старухами». «Наш совет был дать им чемерицы и отпустить». Короля обвинили в том, что он защищает ведьм

1596 в Эльзасе сожгли 200 ведьм

Лотарингия – генеральный прокурор Николя Реми вынес смертный приговор 900 ведьмам за 10 лет работы

Бургундия – 1 судья, 600 жертв

В стране басков судья заявил, что заражены все 30000 жителей, а он успел казнить лишь 600

«Молот ведьм», Жан Боден, Николя Реми и др.

География ведовских процессов. География процессов против еретиков

В середине 17 века охота на ведьм постепенно идёт на спад по всей Европе

Что же произошло?

Эрозия феодального уклада и маргинализация социума

Рост товарно-денежных отношений

Индивидуализм и социально-психологическая напряжённость

Возрастание роли дьявола и усиление всяческих коллективных фобий

Продажа индульгенций

Особенности разделения труда в торговле

Поиск чужака, козла отпущения

Движение пастушат

Евреи, местные ростовщики и королевская власть

1215 – гетто

Положение на селе. Кризис общинно-патриархального уклада

Ведьма, община и священник

Антифеминизм обвинителей и феномен самооговоров

Сцена казни и пир

Смысл испытания (водой, взвешиванием, слезами, поиском «печати»)

Смысл пытки и её виды

Аутодафе – акт веры

Психологическая нестабильность и удар по народным культурным традициям

Конец «охоты» - просвещение или стабилизация и поиск иных козлов?

Сегодняшняя охота на ведьм