6. Философские традиции Китая

Подлинный расцвет древней китайской философии приходится на период 6-3вв. до н.э., который по праву называется золотым веком китайской философии. Именно в этот период происходит формирование китайский философских школ – даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософовских

Всю китайскую философию можно разделить на 3 периода:

предфилософский (10-8 в. до н.э.).

Для данного периода характерно:

формируются основные литературные памятники (книга перемен, книга песен, книга истории)

развивается почитание культа предков, который строился на признании влияния умерших, на жизнь и судьбу потомков

жертвоприношение духам природы и предкам

мифологическая форма мышления – господствующая

развивается кровно-родственная община, осознается ее ценность

формируется поклонение небу

формируется представления о человеке как о большой семье

. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)

Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)

Для данного периода характерно:

формирования идеи перемен

формирование учений об Инь и Ян – противоположные начала

формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду, огонь, металл, землю, дерево

формируется учение о даах

3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.). Для этого периода характерно:

происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю

острая социальная борьба между царствами

расцвет культуры и философии

формирование даосизма, конфуцианства

Для всех трех периодов древнекитайской философии характерно:

специфика китайского письма (афористический стиль, образность, метафоры)

приверженность традиций. Накопленная в прошлом мудрость берется за основу, а авторские новации имеют смысл и ценность только в том случае, если они претендуют на более ясное и адекватное прочтение традиции. светский рационализм. Китайцы поклонялись Небу как надличностному принципу мирового порядка, всеобщей необходимости, судьбе. Вместо веры в священное божество древние китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала. Вся мощь философского рационализма в Китае была направлена на прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической жизни, разработку эффективных методов управления государством. Эти проблемы были центральными для таких философских школ, как конфуцианство и легизм.

холизм – философская концепция, утверждающая, что целое больше суммы частей

интуитивность как метод познания

включенность человека в систему этических отношений

Школы в китайской философии.

Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.Э.)

Осн. произведения Конфуция «Беседа и суждения» разделяли традиционные представления о небе и небесной судьбе, но делали упор не на проповедь величия неба, а на страз перед небом. Небо определяет место человека в обществе, награждает и наказывает его

идея единства физических и нравственных законов

разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:

а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность Благородный муж проявляет осторожность к тому, чего не знает Благородный муж может проявляться в следующих отношениях:

государство и подданность

отец – сын

старший брат – младший брат

муж – жена

друзья

отстаивал старые традиции и обычаи, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной